Пема Чодрон - Приветствуя трудности [Как жить полноценной жизнью в несовершенном мире] [litres]

Техника сидячей медитации под названием шаматха-випашьяна (спокойствие – прозрение) подобна золотому ключу, который помогает нам узнать себя. В медитации шаматхи-випашьяны мы сидим прямо со скрещенными ногами и открытыми глазами, наши руки лежат на бедрах. Потом мы просто осознаем свое дыхание. Очень важно сосредотачиваться на каждом вдохе и выдохе, в то же время сохраняя расслабленность. «Наблюдай за дыханием» – это то же самое, что «полностью присутствуй в настоящем моменте». Просто наблюдайте и принимайте все, что происходит. Осознавая дыхание, мы также можем осознавать и многое другое – звуки на улице, блики на стене. Все это может немного отвлекать наше внимание, но не должно полностью захватывать его. Мы продолжаем сидеть, полностью присутствуя в настоящем и наблюдая за вдохом и выдохом.

Но это только часть медитации. Мысли, которые постоянно проносятся в нашем уме, – другая часть. Мы сидим и говорим сами с собой. Когда вы осознаете, что думаете, то просто помечаете этот процесс как «мысли». Когда ваш ум начинает блуждать, вы говорите себе: «Это мысли». Неважно, какие у вас возникают мысли – гневные, страстные, полные неведения и отрицания, тревожные или испуганные, приятные – о том, что у вас все хорошо получается, успокаивающие или будоражащие, – какие бы они ни были, без осуждения и критики просто пометьте их как «мысли» и сделайте это с честностью и мягкостью.

На дыхание направлено примерно двадцать пять процентов осознавания. Вы не фиксируетесь на нем и не цепляетесь за него. Вы открываетесь, позволяя дыханию смешиваться с пространством комнаты, позволяя дыханию просто вылетать в пространство. Потом возникает что-то вроде паузы, разрыва перед началом следующего цикла. Пока вы вдыхаете, у вас может быть ощущение раскрытия и ожидания. Вы словно позвонили в дверной звонок и ждете, что вам откроют. Потом вы снова нажимаете на звонок и снова ждете, что вам откроют. Потом, вероятно, ваш ум начинает блуждать, и вы осознаете, что снова думаете, – в этот момент используйте метод присваивания ярлыков.

Обратите внимание на свой тон, когда присваиваете ярлыки, и если вы обнаружите, что раздражены, что критикуете себя, снова скажите «мысли» и расслабьтесь. Сохраняйте мягкость и спокойствие. Используйте присваивание ярлыков как возможность для развития мягкости и сострадания по отношению к себе.

Все, что возникает в медитации, нормально. Суть в том, что мы можем трезво оценить и принять этот факт. И хотя эти возникшие чувства могут быть болезненными или неудобными, когда вы перестаете прятаться от самого себя – это исцеляет. Когда вы осознаете все свои маленькие странности и то, что ведете себя подло, критикуете людей, закрываетесь, отрицаете – это ведет к исцелению. Вы можете принять все это с чувством юмора и добротой. Познав себя, вы познаете и все человечество в целом. В каждом из нас это есть, и каждый из нас сталкивается с этим в других. Когда вы осознаете, что говорите с собой, пометьте этот процесс как «мысли» и обратите внимание на тон своего голоса. Пусть он будет сострадательным, мягким и шутливым. Так вы сможете изменить укоренившиеся шаблоны, свойственные всем людям. Сострадание к другим начинается с доброты к себе.

Практика тонглен – это метод соединения со страданием – своим собственным и тем, что окружает нас, куда бы мы ни пошли. Это метод для преодоления страха страдания и смягчения наших сердец. В первую очередь это метод для пробуждения сострадания, присущего всем нам, какими бы жестокими или холодными мы ни казались.

Мы начинаем практику с того, что принимаем страдание знакомого нам человека, желая ему помочь. Например, если мы знаем ребенка, которого обижают, то делаем вдох с намерением забрать всю его боль и страх. Потом, выдыхая, мы посылаем ему счастье, радость и все, что облегчит его жизнь. Это суть практики: вдыхать боль других, чтобы они хорошо себя чувствовали и чтобы у них возникло пространство для того расслабления и открытости, и выдыхать, отправляя им расслабление или то, что, по нашему мнению, принесет им облегчение и счастье.

Однако часто мы не можем выполнять эту практику, потому что сталкиваемся с собственным страхом, сопротивлением или гневом, или теми болезненными чувствами, которые испытываем в это мгновение.

В этот момент мы можем сместить фокус и начать выполнять тонглен для самих себя и миллионов других людей, которые прямо сейчас столкнулись с той же запутанностью, что и мы. Иногда мы можем точно назвать те чувства, которые испытываем. Мы ясно распознаем их как ужас, отвращение, гнев или жажду мести. Мы делаем вдох за всех тех людей, которые попали в плен такой же эмоции, и посылаем освобождение или то, что открывает пространство для нас самих и всех бесчисленных других. Иногда мы не можем назвать то, что чувствуем. Но мы все равно это чувствуем – напряжение в животе, тягостный мрак, что угодно. Мы просто соединяемся с этим ощущением и вдыхаем его, принимаем его за всех нас – и посылаем всем нам облегчение.

Люди часто говорят, что эта практика противоречит нашей привычке себя вести. По правде говоря, она действительно идет вразрез с нашим желанием делать все по-своему, желанием, чтобы все работало на нас, и неважно, что при этом будет с другими. Она убирает стены, которые мы возвели вокруг своего сердца, и растворяет слои самозащиты, которую мы так старательно создавали. Используя буддийскую терминологию, можно сказать, что она устраняет зацикленность и цепляние эго.

Тонглен полностью меняет привычную логику избегания страдания и поиска удовольствия. В процессе мы освобождаемся от самых укорененных шаблонов эгоистичного поведения. Мы начинаем любить себя и других, начинаем заботиться о себе и других. Тонглен пробуждает наше сострадание и знакомит нас с гораздо более широким взглядом на реальность. Сначала это позволяет нам воспринимать вещи не столь серьезно и не считать их столь основательными, какими они казались раньше. Мы соединяемся с открытым измерением нашего существования. Благодаря практике мы знакомимся с безграничным пространством шуньяты.

Тонглен можно делать для тех, кто болеет, кто умирает или умер, для тех, кто испытывает боль. Его можно выполнять как формальную медитацию или же в любой момент в любой ситуации. Вот мы гуляем и видим, что кому-то больно, и тут же начинаем вдыхать боль этого человека и посылать ему облегчение. Но вполне вероятно, что, увидев страдания другого, мы отвернемся. Боль поднимает на поверхность страх или гнев, сопротивление и запутанность. В такой ситуации можно делать тонглен для всех людей, которые подобны нам. Для всех, кто хочет быть сострадательным, но не готов принять страдание других. Для всех тех, кто хочет быть храбрым, но ведет себя как трус. Вместо того чтобы осуждать себя, используйте личную запутанность как трамплин для понимания того, с чем сталкиваются люди по всему миру. Вдыхайте за всех нас и выдыхайте за всех нас. Используйте то, что выглядит ядом, как лекарство. Используйте собственное страдание как путь к состраданию ко всем существам.