Виктор Барановский - Магический цыганский гипноз

Подобных историй можно услышать и найти в литературе много, их рассказывают даже сами цыгане, ссылаясь, разумеется, на слухи, ни одна цыганка не сознается в том, что использует гипноз в профессиональном гадании. Ефим Друц и Алексей Гесслер, много пишущие о цыганах, отмечают, что «в цыганской среде достаточно часто встречаются люди, обладающие гипнотической силой. Порой пользуются этим даром цыганские гадалки, хотя в профессиональной деятельности достаточно редко». Цыганологи, как видим, взяли на себя смелость утверждать, что гипноз в гадании используется «редко». Отнесемся к этому утверждению скептически. Попутно отметим, что «гипнотическая сила» не обязательно является божьим даром, она может быть и приобретенной, в результате систематических тренировок, о чем повествует множество соответствующих пособий, появившихся на книжном рынке.

Как можно использовать гипноз и в чем, отчасти, его существо, рассказывает Роберт Антон Вильсон, доктор философии. «Когда я еще только учился «гипнозу», он назывался «управляемой медитацией» и считался чем-то вроде синтеза психоанализа и буддизма, быстро выводящего на низший уровень сознания. Затем я учился ему снова, но он уже назывался «астральной проекцией» и считался путешествием отделившегося «я» вне тела. После этого меня попросили провести семинары, и я начал включать некоторые из этих методов в свои выступления, не делая к ним специальных пояснений, и если на семинаре всплывало слово «гипноз», я всегда говорил, что мы используем «управляемую медитацию», которая лишь немного похожа на «очень мягкий» гипноз. Я не хотел, что-бы кто-нибудь подумал, что происходит погружение в глубокий гипноз, так как я не был уверен, что знаю, как с ним справиться.

Конечно, многие люди явно входили в «глубокий гипноз» независимо от того, намеренно я это делал или нет, и случайно я обнаружил, что могу этим управлять. Затем я получил ученую степень и квалификацию, разрешающую работать с человеческой психикой, однако «гипноз» — «мягкий» или «глубокий» — всегда оставался для меня чем-то сверхъестественным, и предпочитал работать с методами, в которых разбирался лучше.

Теперь, прочитав книгу Хеллера и Стил, я понял, что все время использовал «гипноз», независимо оттого, знал я это или не знал. Но затем оказалось, что каждый продавец, адвокат, политик, полицейский, ссорящиеся супруги по-своему используют «гипноз», и что мир во многом представляет собой цирк, где соперничающие группы гипнотизеров пытаются гипнотизировать друг друга».

Как частность, использование гипноза с целью обогащения — весьма соблазнительный бизнес. Отказаться от него цыганке не так-то просто, если учесть, что в семье она обязана обеспечивать материально благополучие. Основной источник заработка — гадание, на втором месте попрошайничество. С тем и другим промыслом цыганка знакомится с раннего детства. Постоянно находясь рядом с матерью, девочка овладевает профессией не по учебникам, а наглядно. Сызмальства она изучает лица и поведение маминых клиентов, стараясь угадать, какой от них ждать отдачи, кто заплатит щедро, а кто поскупится. Следит девочка и за мамой, отмечая, как она преображается, «входит в образ», внедряясь в психику клиента. В таборе маленькая цыганка слышит рассказы наиболее удачливых соплеменниц, присматривается к ним, накапливает опыт. Истина проста. «Если цыганка поумнее, так она сумеет лучше погадать, а которая глупее, та не сможет ни достать, ни заработать, — делилась одна из представительниц племени в редкий момент откровения. — Я, например, гадаю психически: узнаю, когда человек в плохом настроении и когда влюблен, и узнаю по лбу, что это за человек, добрый или злой, глупый или умный, волевой или слабовольный. Я так гадаю, а как другие это делают, не знаю. Когда я раскладываю карты, то делаю серьезное лицо. Кто как умеет, так и гадает. Лишь бы что-нибудь нагадать и идти дальше… Я все умею, когда что-то делаю, а потом сама удивляюсь, откуда у меня берется это гадание. И ум, и настроение сразу в голову приходят, когда много денег видишь. Сама не знаю, что со мной творится в это время, поэтому трудно и запомнить. Все само собой получается. Это то же самое, как, к примеру, хороший поэт пишет стихи, когда у него хорошее настроение. Тогда, должно быть, он очень мягкий, и все приходит к нему от его дара и умения. Он даже сам удивляется, откуда это приходит. А потом, может уже и не помнит. Так вот и я».

Не совсем так, точнее, совсем не так. Вдохновение к поэту не приходит на кучу денег или золотые изделия на руках издателя, гонорары за публикацию литературных произведений в России начали выплачивать относительно недавно — при Александре Сергеевиче Пушкине, до него сочинения не приносили авторам ни копейки. Но цыганская правда в том, что мотивация должна быть сильной, для того чтобы уловить настрой клиента или вжиться в образ героя произведения. Для цыган это — хлеб насущный, для поэта — потребность самовыражения.

В той же части, где говорится о знании психологии, физиогномики и хиромантии, которые стали частью «цыганских» технологий гадания, совершенно ясно, что цыгане — натуральные психотерапевты, и знание психологии для них основной инструмент и средство заработка.

Если говорить об истории и культуре, то открываются интереснейшие факты, которые немного приоткрывают «специализацию» цыганского народа.

Прародина цыган — Индия, и почему они покинули страну, точно не знает никто. Одни, например, считают, что цыгане — потомки древней касты, о которой ходит много легенд, будто бы она была организована как закрытое сообщество и его члены изучали гипнотические техники и использовали их как для показа, то есть были фокусниками и иллюзионистами, так и для более серьезных профессий — шпионов, диверсантов и им подобных.

Насколько это истинно, мы, возможно, не узнаем никогда. И само время исхода цыган из Индии — предмет ученых споров. Наиболее вероятно, что это случилось где-то в I веке до нашей эры. Поселились они на территории современной Армении, где жили довольно длительное время, откуда и пошло название «ромы», «рома-лэ». В VII веке, они, видимо насильственно, были переселены на Балканский полуостров. Почему же они вечно кочуют? Это объясняется просто — люди не любят тех, кто не похож на них, и опасаются тех, кто имеет влияние. Весомый фактор и склонность к воровству и мошенничеству.

Язык и культура цыган неразрывно связаны с теми народами, на территории которых они проживают. И ассимилируются они именно в той мере, в которой это им необходимо. Периферийные, утилитарные понятия цыган, живущих в разных местах, взяты из языков местных народов, но основное ядро цыганского языка, которое отражает особенности восприятия ими мира, довольно устойчиво. Поэтому все цыгане легко понимают и друг друга, и знают язык местного населения.