Виктор Барановский - Магический цыганский гипноз

Кто вообще эти странные люди, которые обладают непонятной властью над нами? Чем они лучше нас настолько, что мы добровольно отдаем им свое имущество взамен за… За что? Только ли материальные ценности теряем мы, пообщавшись с этими детьми природы? А может, мы действительно что-то получаем? Но почему это нас так раздражает?

Много вопросов, и гораздо меньше ответов. Одно понятно: мы подвергаемся гипнозу. В подавляющем большинстве изданий, статей и научных трудов можно прочесть, что цыганский гипноз является разновидностью НЛП, или нейролингвистического программирования, которое сейчас так популярно. И что это точно такой же гипноз, как в кабинете психотерапевта. Так ли это? Все психотерапевты утверждают, что — да. Но мы смутно чувствуем, что здесь далеко не вся правда. И, действительно не вся. Достаточно отметить, что цыганский гипноз был предметом изучения психиатров, но НЛП — только его часть. Судя по количеству пособий по различным техникам воздействия, психологическому манипулированию и защите от него, искусству этому нужно учиться, хотя оно, в принципе, доступно всем. Фактом является и другое: еще ни один образованный и хорошо обученный психотерапевт не превзошел простую, не совсем грамотную, и с точки зрения психиатрического снобизма, совершенно не развитую, «дикую» цыганскую девушку. А ведь она не только мгновенно найдет вам оценку и подберет отмычку к вашему сознанию, но, без всякого предварительного осмотра и настройки, заставит вас поступить так, как ей нужно.

Многие считают, что эти качества воспитываются с самого раннего детства. Отчасти так, но нам известны и другие случаи. Ведь, дочери состоятельных цыган, а их в наше время немало, не ходят по улицам в поисках жертв, но манипулируют и вводят в транс точно также, как и те, кто с детства занимается этим.

Немного странно — все прилавки забиты книгами, которые учат практической магии. В ряде пособий на полном серьезе обещают развитие до уровня демиурга, то есть творца материи из мысли. Когда же речь заходит о цыганском феномене, то его как такового как бы нет, есть обычное, по существующим формулировкам, манипулирование сознанием. Позволим себе заметить, что очень многих вполне бы устроило такое понимание вещей, и мы бы подвергались таким «обычным» воздействиям не только со стороны цыган. Но, ведь этого не происходит! То есть попытки, конечно, есть, и подчас удивительные, но лишь единицы из тех, кто претендует на знание секретов гипноза, способны на то, чтобы ввести человека в состояние, подобное тому, которое испытали многие: находясь в полном сознании, просто отдают им то, что они просят. Потом поражаются, как же оно вышло? Многие и сами хотели бы так уметь…

То есть и здесь много званых и мало избранных. Или есть и другие, у которых это получается даже лучше? То, что это-го хотелось бы многим, очевидно. Интерес к тому, как одному человеку обрести власть над другим, будет всегда живейшим, какими бы мотивами это не было продиктовано. Одни хотят познать процессы, происходящие в психике человека, другое хотят власти и денег, которые можно заработать таким путем, третьи хотят таким воздействиям противостоять. Откровенно говоря, чаще человек хочет всего этого вместе. Наш мир меняется, и мы чувствуем, как недостаточно нам органов чувств и слов, чтобы прочувствовать, понять и выразить словами то, что поняли.

Цыгане — древний и загадочный кочевой народ. Они эмоциональны, талантливы, чувственны, непосредственны и деятельны. А мы — скорее инертны, рассудочны, нерешительны, зажаты, и окружены условностями. Наша мораль социальна и предвзята, их мораль прямолинейна и проста. Мы считаем их коварными, лживыми, корыстными, а они нас — слабыми, жестокими, самоуверенными и медленно соображающими. Нам кажется театральной их одежда и манера поведения, а им видится нелепым цирком вся наша жизнь с ее условностями и укладом.

Мы хотим их не замечать, однако говорим со снобизмом, что культура их самобытна, а не менее самобытное искусство услаждает наши эстетические чувства, и признаем, что они могут быть «при нас» в качестве комедиантов и скоморохов.

А они пользуются нами так же, как мы ими. Это скрытое противодействие цивилизованный человек должен поставить в упрек себе, а не им. Где им место? Но кто сказал, что мы должны его им выбрать? Цыгане не лезут в наш уклад и не дают нам советов. Они живут рядом с нами и не хотят, чтобы им мешали. Кто-то работает, кто-то промышляет как умеет. А не цыгане что они не воруют? Не торгуют наркотиками? Не создают проблем?

В общем и целом цыгане и цыганский гипноз длительно и пристально изучались специалистами. Эриксон и другие, о которых будет упомянуто в данной книге, весьма многое почерпнули у этих «детей природы» для того, чтобы создать целое научное направление. Представьте — светила черпают знания у цыган! Но и в этих исследованиях остаются белые пятна. Вопросов гораздо больше, чем ответов. Но несомненно следующее:

• то, как действует это отточенное веками и поколениями умение цыган манипулировать сознанием — есть яркая иллюстрация способностей и возможностей человека;

• эти возможности — реальные и действительные, а также опасные на сегодняшний день для тех, кто их игнорирует;

• нами манипулируют не только цыгане;

• влияние людей друг на друга выходит далеко за рамки приемов НЛП;

• настало время обратить внимание на все и любые информационные воздействия и научиться не зависеть от них, пока мы все не превратились в стадо и не потеряли свою свободную волю;

• сохранить независимость сознания можно только в случае, когда понимаешь механизм: как и чем на нас воздействуют.

Ничто не стоит на месте, а исследования в такой области, как власть над человеческим сознанием, — особенно. Но знать мало. Нужно познать и постичь, что в жизни есть эта сфера, и каждый имеет право ориентироваться в ней. Тогда не нужно будет пытаться понять разумом то, что понимается не только логически» и не нужно будет принимать на веру суеверия-клише. Тогда станет понятно, что такое гадания, сны, сила слова, взгляда, мысли.

Нужно сказать, что все мы умеем чувствовать других людей. И другие чувствуют нас. У цыган, вечно кочевого народа, инструменты, которыми они защищались и которые давали им преимущества, оказались отточенными и поддающимися усовершенствованию.

То, что большинством исследователей игнорируется, на самом деле как раз заслуживает внимания не менее, а даже более, нежели цыганская наблюдательность и знание ими человеческой природы.