Мария-Луиза Франц - Архетипическое измерение психики

In cw 6, paras. 239ffi, pp. 235ff.

Как патриархальная религия, христианство не уделяло должного внимания женщинам, что с легкостью продуцировало у женщин либо подражание мужскому (одержимость анимусом), либо бессознательное, отступающее от примитивной матери имаго. Cf. in this connection E. Jung, «Ein Beitrag zum Problem des Animus», passim.

Cf. in this regard A. Dieterich, Mutter Erde (Mother Earth) (Berlin, 2nd ed., 1913).

Гусь ассоциировался, например, с Немезидой, Афродитой, а в германской традиции с ведьмами.

On this, see С.G. Jung, Symbols of Transformation, cw 5, p. 271, para. 415; pp. 369ffi, para. 577.

On the latter, cf. C.G. Jung and K. Kerenyi, Einführung in das Wesen der Mythologie (Introduction to the Nature of Mythology) (Zürich, 1951), pp. 182ff.

Там же, pp. 178ff., 182ff.

Theodor Hopfner (ed.), Gnechisch-aegyptischer Offenbarungszauber (Leipzig: H. Haessel Verlag, 1921), p. 83.

По моему опыту, почти ни одна сказка не представляет полного лизиса. К сожалению, в рамках этого исследования я не могу это задокументировать; однако я хотела бы упомянуть об этом.

R. Aliendy, Le Symbolisme des nombres (Paris, 1948), p. 113.

Там же, pp. 113–115.

Там же, p. 132.

Ibid, pp. 143f.

Cf. inter alia P. Sarasin, Helios und Keraunos (Innsbruck, 1924), pp. 172ff.; and D. Nielsen, Der dreieinige Gott (The Triune God) (Berlin, London, 1922), passim; and W. Kirfel, Die dreiköpfige Gottheit (The Three-headed Deity) (Bonn, 1948), passim.

In cw 11, para. 180, pp. 118f.

Cf. the remarks in ibid, para. 119, pp. 69f.

See «The Spirit Mercurius», in cw 13, p. 241.

Cf. E. Renner, Goldener Ring über Uri , pp. 216, 217.

Тот факт, что в этой очарованности молочников появляется Троица, как три мальчика-пастуха, явно соответствует необходимости переживать их в более человеческой форме

С.G. Jung, cw 16, para. 132, pp. 58f.

Там же.

Cf. С.G. Jung, «The Development of Personality», in The Development оf Personality, cw 17, p. 169.

Там же, p. 173.

Cf. C.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections , p. 120.

C.G. Jung, cw 9/ii, paras. 24ff, pp. 12ff.

Ibid, para. 42, p. 22.

C.G. Jung, Man and His Symbols (New York: Doubleday, 1964), p. 85.

Ibid, p. 95.

In The Practice of Psychotherapy, cw 16, pp. 163–202.

Ibid, paras. 441, 442, pp. 230f.

Ibid, paras. 442ff, pp. 230ff.

Ibid, paras. 444ff, p. 233ff.

Cf. E. Jung and M.-L. von Franz, Die Graalslegende in psychologischer Sicht (Легенда о Граале с точки зрения Психологии) (Olten, Switz.: Walter Verlag, 1980), pp. 390ff.

In cw 7, pp. 12 3ff, особенно глава «The Mana Personality», pp. 227ff.

Ibid, paras. 378, 381, pp. 228f.

C.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections , p. 344.

C.G. Jung, Mysterium Coniunctionis , cw 14, para. 491, pp. 348f.

C.G. Jung, The Development of Personality, cw 17, para. 319, pp. 184f.

Swami Sivanada (trans.), The Brihadaranyaka-Upanishad (Tehri-Garhwal, U.P. India: Divine Life Society, 1985), pp. 403ff.

Согласно Фихте, эго составляет свое собственное бытие и становится отправной точкой для всех переживаний, также создавая не-эго.

С.G. Jung, cw 16, рага. 454, pp. 244f.

Ibid, рага. 474, pp. 265f.

Ibid, paras. 444f, pp. 233f.

Ta Tiung Shu, Das Buck von der Grossen Gemeinschaft (The Book of the Great Community) (Cologne and Düsseldorf, 1974).

С.G. Jung, Aion, cw 9/ii.

C.G. Jung, Mysterium Coniunctionis , cw 14, paras. 787f., pp. 404f.

Следующие ремарки взяты из С.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections , pp. 327ff.

Там же, p. 338.

Введение в C.G. Jung, Psychology and Alchemy , cw 12, paras. 26, 27, 30, pp. 24f.

Там же, para. 42, p. 36.

Munich: Fink-Verlag, 1969.