Бет Кемптон - Wabi Sabi. Японские секреты истинного счастья в неидеальном мире

Я окончательно потерялась в мыслях, и вдруг все вокруг потемнело. Рамка света исчезла. А я оказалась под бескрайним небом, словно в открытом космосе. И ночь окутала своей мантией.

На следующее утро я проснулась в полной тишине. Дом был окружен огромными сугробами. Нигде не было видно ни души. Я заснула, глядя на деревню где-то внизу. Огоньки мерцали в ночи. Но потом опустился туман, и ничего не было видно. Вокруг царили сотни оттенков белого и серого.

Я поджарила тост с сыром на рыбном гриле, заварила чай в прозрачном чайнике. А потом просто села и стала смотреть. Я знала, что меня что-то ожидает в пространстве между тем, что я увидела и что поняла. Я хотела узнать это и стала слушать. Ожидая, вспомнила, что делала фотографии неба в отверстии на потолке своей цифровой камерой и iPhone. Мне стало интересно, как они получились, и я решила посмотреть. Результаты оказались поразительными.

На камере небо на всех фотографиях было почти одинаковым – лишь слегка темнело на каждом следующем снимке. Это было естественно – с течением времени на улице становилось все темнее. Но снимки на iPhone оказались совершенно иными. Небо меняло цвет в зависимости от цвета обрамления – точно так же, как воспринималось моими собственными глазами.

Одно и то же небо через разный объектив казалось разным. Дом Света преподал мне последний урок: восприятие проблем зависит не только от того, в какой перспективе мы их видим, но и от объектива, через который смотрим. Можно смотреть через объектив осуждения – или принятия. И это определяет, какую эмоциональную плату возьмет с нас «неудача».

Красота саби, о которой мы говорили в первой главе, не может быть создана руками человека. Так и уроки, полученные от неудачи, невозможно создать по желанию. Неудачи случаются. Справляться с ними можно по-разному. Но никогда не надо осуждать себя за эту неудачу. Ваше восприятие и уроки зависят от выбранного фона и объектива.

Неудивительно, что все это я поняла в доме, построенном японским архитектором и американским художником. Всегда полезно знакомиться с другими культурами, а потом возвращаться в свою. Понимание того, что видеть мир можно по-разному, дает нам разные возможности:

• возможность фрейминга и рефрейминга (восприятия и переопределения);

• возможность спокойствия, а не вины;

• возможность подняться. И не падать.

В УЧЕБЕ НЕТ ЗАКОНЧЕННОСТИ ИЛИ СОВЕРШЕНСТВА. ЭТО ПРОСТО УЧЕБА.

НЕУДАЧА – ЭТО ВСЕГО ЛИШЬ МОМЕНТ РАСШИРЕНИЯ. НЕУДАЧА НА ПУТИ ВПЕРЕД – ЭТО ПРОГРЕСС.

РЕФРЕЙМИНГ НЕУДАЧ МЕНЯЕТ НАШЕ ВОСПРИЯТИЕ ЭТИХ НЕУДАЧ.

Вспомните какую-то свою неудачу. А теперь вернитесь к шести бесстрессовым шагам по извлечению мудрости из неудачи. Запишите ответы на следующие вопросы:

• Что произошло?

• Почему вы решили, что это неудача?

• Что вы чувствовали, когда это случилось?

• Были ли вы готовы в тот момент?

• Какие внешние факторы влияли на ситуацию?

• Прислушались ли вы к своей интуиции? Что она говорила?

• Что вы сделали бы по-другому, если бы ситуация повторилась в будущем?

• Как можно переоценить неудачу в рамках развития или через объектив позитивного настроя?

• Что изменилось в результате этого опыта?

• Что нужно сделать сейчас, чтобы уйти от него?

Обдумайте ответы и сделайте запись, начинающуюся со слов: «Спасибо [опишите произошедшее]. Теперь я…»

Хамана-сенсей ставит в бамбуковую вазу цветущую ветку персика и несколько стебельков желтого рапса. Ваза стоит в алькове токонома. На каллиграфическом свитке надпись: «Сердце каждого дня», сделанная монахом из храма Миёсин-дзи. Я сижу на низкой плоской подушке в позе сейдза с поджатыми ногами. Рядом со мной на татами сидит мой друз Идзуми, который уже несколько лет изучает чай с Хаманой-сенсеем.

Великолепный в своем черном кимоно Хамана-сенсей ходит по чайной комнате, приносит чайник, чашки и маленькую лакированную коробочку с прекрасным зеленым чаем матча. Подвесной металлический чайник цуригама покачивается над угольками очага ро в углублении в полу. Кажется, что по комнате гуляет легкий ветерок. Зима уходит, и весна уже на пороге.

Мы сидим молча, наблюдаем, слушаем, впитываем. Хамана-сенсей – гостеприимный хозяин. Он не разговаривает – его движения передают все, что можно сказать. Он готовит для нас чай. Мне подает чай в пиале в стиле Раку, абсолютно черной, с легким блеском. Мастер искусно сформировал ее вертикальные стенки. Когда я обхватываю пиалу пальцами, она становится продолжением моей руки. Пиала идзуми более плоская, цвета бледной земли. Чай отдает лесной зеленью, на нем нежная пена. Хамана-сенсей подает нам сезонные сладости в форме цветов, их легкая горечь освежает.

В ро мерцают угольки.

Дождь ранней весны шелестит.

Сегодня нет спешки.

Традиционная чайная церемония воплощает в себе японскую эстетику. Это сама ее суть. Хамана-сенсей почти никогда не говорит на своих уроках о философии, но я ухожу с ощущением, что узнала нечто значительное. Это всего лишь ритуализованное приготовление чая, и все же это нечто большее. Мы трое отдавали и принимали, и это было даром для каждого.

В старые времена самураи, прежде чем войти в чайную комнату, снимали мечи и вешали их на специальный крюк – катана-какэ. Входили через нидзири-гучи – дверь такую низкую, что всем, вне зависимости от статуса, приходилось опускаться на колени и проползать через нее. Чайная комната – это спрессованный мир, настоящее, момент, общность ощущения. В ней все равны. Хозяин и гости относятся друг к другу с заботой и пониманием. Они внимательны, они нужны друг другу. Они благодарны за то, что` разделяют друг с другом в этот момент.

Основа чайной церемонии – четыре принципа, называемые «ва, кэй, сэй, дзяку» (和敬清寂): гармония, уважение, чистота и безмятежность. [64] Четыре принципа чайной церемонии, ва, кэй, сэй, дзяку (和敬清寂 – гармония, уважение, чистота, безмятежность), были сформулированы Сэн-но Рикю, «отцом чая». В Японии существует три дома/семьи Сэн: Урасэнке, Омотесэнке и Мусакодзинносэнке. Три ветви семьи создали три правнука Сэн-но Рикю. Для обозначения чайной церемонии в японском языке существуют три слова. Цяною (茶の湯 – «горячая вода для чая») – это процесс приготовления и подачи чая. Садо и цядо – это 茶道, то есть «путь чая». Как говорит специалист по чайной церемонии школы Урасэнке Брюс Хамана, одно лишь знание технических элементов цяною не поможет познать себя и мир: «Постоянная дисциплина и внимание к нашим гостям помогают нам выйти за пределы привязанности к материальным вещам». Он считает, что суть «пути чая» заключена в духовном элементе.