Сергей Белорусов - Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия

Подробнее остановимся на отличительном признаке любой духовно-ориентированной терапии и РОП-терапии — на отношении к эмоциональному страданию как основному фактору, вызывающему к бытию процесс психотерапии. Специалисты пре-трансцендентных направлений полагали, что сам процесс осознавания — инсайт — является терапевтичным. Но РОП-терапевт делает еще небольшой шаг, приглашая своего клиента к выбору. Подсказать желаемый результат этого выбора — значит посягнуть на богоданное личностное свойство свободы клиента. Возможность меняться — от прекращения дурных привычек до целостной метанойи — есть основное качество человеческой личности. Страдание открывает и осуществляет эту возможность, в этом — основная позитивная значимость страдания.

В русском слове «страдание» можно различить три значения: «страсть» — как духовная патология, «страда» — как упорный труд и «радость» — как состояние позитива от факта преодоления чего-то тяжкого. Нравственная значимость страдания в духовных традициях человечества напрямую связана с более универсальным понятием Смысла происходящего с нами: безусловное отвержение страдания у Эпикура, обреченная неизбежность у Будды («все в мире есть страдание, порождаемое желаниями») и Христиански-благодарное принятие, вынесенное в заглавие автобиографии современного исповедника, епископа и врача: «Я возлюбил страдание» (18).

Терапевтически представляется уместным начать с признания феномена страдания сотериологически нейтральным. Как богатство или здоровье могут способствовать личностному росту или приводить к моральной деградации, так и переживание страдания может и облагораживать, и приводить к деградации нашего клиента.

Фактором, отличающим духовный подход, является принцип возможности использования энергетики страдания для катализа духовного роста. Поспешное декларирование положительности страдания во взаимодействии с клиентом недопустимо, при инфаркте в первую очередь необходима анестезия. Анестетическим инструментом РОП-терапии является со-разделение страдания согласно мудрому положению: «Разделенное счастье удваивается, разделенная боль уменьшается вполовину». Физическая боль — указание на физиологическое повреждение организма. Душевная боль — не только указатель на нравственное неблагополучие, но и признак того, что душа жива и человеку представляется возможность измениться — подняться над своим нынешним душевным устроением. РОП-терапевт бережно и точно диагностирует возможную обусловленность страдания предшествующей нравственной неправотой, будучи тактичным, сопереживающим, принимающим, обнимающим и выражающим уверенность в том, что при правильном ( орто ) движении совместно переживание страдания прекратится.

В пре-трансцендентных психотерапиях используются технологии. Мы в РОП-терапии ждем чуда. Это вовсе не дешевый магизм НЛП, где гарантируется результат. Наша позиция — доверчивое, а потому безошибочное упование. Мы знаем Христа, и верим Ему, и помним, что Его именем, фактом принадлежности Его Церкви нам обещаны чудеса. Когда Он исцелял, это не было ни фокусничеством, ни игрой. Его чудеса были сопряжены со смыслообразованием. Что же мешает нам полагать, что когда мы с нашим клиентом приходим к достойному Смыслу, то чудо будет даровано нам.

Теперь уместно привести то, что можно назвать, с известной долей условности, техниками РОП-терапии:

аа) различение двух возможных модусов человеческого бытия — жизни и выживания. Исходя из эмпирического наблюдения патологических стилей чувствований, убеждений, поведений наших странников , мы приходим к выводу, что противоположность жизни — это не смерть. Смерть — атрибут жизни и, в зависимости от наших мировоззренческих позиций, это либо финал, либо рубеж, за которым начинается иное состояние. А настоящий антоним жизни — выживание. Тот, кто полагает самосохранение приоритетом, обречен на неудачу. Выживание коренится в страхе перед преодолением (себя, обстоятельств, природы) и сопровождается комплексом разнообразных защитных реакций: от суеверных ритуалов до паники либо оцепенения. Тот, кто движим стремлением выжить, сдается, соглашается, беспрерывно снижая планку своих требований: внимания, сожаления, справедливости, почестей, потому что боится смерти, жизни, бедности, болезни, неожиданностей. Девиз живущего — «будет лучше», девиз выживающего — «лишь бы не хуже». Живущий счастлив, выживающий обречен быть несостоятельным. Чтобы не находиться постоянно в переживании своей несчастливости, он хочет забыться, опьяняя себя сексом, вином, насилием, деньгами, но он не может залить пожара своей неудачливости. Ему надо хоть в иллюзии быть другим. Заигравшись, в отчаянии, он бывает опасен для себя и других. Но пока он не дошел до предела, он «прогибается, давая себя опустить». В противоположность ему, живущий — ценой своего здоровья, благополучия, а бывает и жизни, выше всего поставляет свое право сказать «нет». Выживающий согласен всегда, его согласие предсказуемо и механично, впрочем, его и спрашивают-то редко, поэтому его «да» и «нет» не слишком различимы. Поэтому вершиной духовного роста является выбор модуса жизни вместо выживания и ответственное выстраданное «да», обращенное ко всему живому, реализация богоданного дара свободы, синергии с Создателем — «Да будет».

Клинический пример.

СТРАННИК (Ему чуть за 30. Очевидно, что ему неуютно в кресле; он все время срывается в интонациях от залихватского пофигизма до неизбывного бессилия): Да, вот, знаете ли, я прямо-таки несдержан. Раздражаюсь по пустякам. Могу жену обидеть, а так недавно, поверите ли, ударил… Ну подвыпил чуть-чуть. А еще ругаться могу, даже матом, на жену…

СПУТНИК : (думает — вообще, человеку в нашем падшем мире свойственно жаловаться на других, а не на себя… Что это он говорит? Когда к врачу приходил человек с жалобой типа — «я глуп» или «я деспот»? Или он свят? Тогда не ко мне. Или надо разбираться…) (Вслух и нейтрально): Тааак.. и давно эдак вас корежит? (Первый психотерапевтический момент — приглашение к выяснению того, берет ли он ответственность за свое поведение на себя или что-то не так?)

СТРАННИК: Вообще-то знаете, как женился… Ну, как все женятся… Вначале хорошая вроде, а потом ее мать приехала… У нас ребеночек, так вот она сынишку накручивает, мол папка наш и зарабатывает мало и вообще, сказок нам не читает на ночь… Бесит это меня, доктор, прямо скажу. Представляете, они теперь спектакль ребенку устраивают — сначала жена сказку расскажет, потом теща песенку сынишке споет. А что мне спать, как в утреннюю смену, так замолчи мол, ты единственного сына не любишь… И копится это, и бывало, вспылю…