Генри Элленбергер - Открытие бессознательного [Том 2]

Теория Эриха Фромма, изложенная им в нескольких известных работах, - это еще один вид психоанализа, созданный под влиянием социологии и философской идеологии.

Он также критиковал теорию влечений Фрейда, но делал это с точки зрения различий между инстинктами человека и животного. По сравнению с животным человек проходит совершенно иной путь развития (говоря о котором Юнг пользуется термином индивидуация), конечным итогом которого является свобода.

Невроз Фромм считает результатом дурного обращения или бегством от свободы. Фромм не признает традиционные невротические объекты (entities). Он говорит о различных типах невротического механизма: о стремлении к безусловному подчинению авторитету, о влечении к власти (авторитарный характер), о стремлении к разрушению и о навязчивости автоматического послушания. Фромм относит причины этих невротических механизмов на счет социальных и культурных факторов, присущих капиталистической системе. С другой стороны, он сообщает о существовании продуктивного характера, напоминающего описанного Адлером человека, руководствующегося социальным чувством и стремящегося приносить в жизни пользу. Не отрицая существование эдипова комплекса, Фромм объясняет его как бунт мальчика против патриархального авторитарного порядка вещей, который персонифицируется в образе отца. Как видим, марксизм влиял на Фромма еще в большей степени, чем на Адлера. Среди неопсихоаналитиков только у Фромма мы встречаем социальное чувство, эквивалентное тому, какое мы видим у Адлера 188.

Вклад в теорию психоанализа внесли также Томас Френч, Клара Томпсон, Шандор Радо, Теодор Рейк и Абрахам Кардинер. В Европе неопсихоаналитиком себя называл только Гаральд Шульц-Хенке. Он из-

-271-

ложил свои идеи в нескольких работах и основал в Германии собственную школу. Его учение является оригинальной смесью концепций Фрейда и Адлера.

В основе всех неврозов и психозов мы находим одно общее расстройство: зажатость (Hemmung), выполняющую в его учении ту роль, которую в индивидуальной психологии играет недостаток мужества. Шульц-Хенке выделяет четыре основных влечения. Влечения, названные им захватом и удержанием, приблизительно соответствуют оральной и анальной стадиям или тенденциям Фрейда. Влечение к агрессии и завышенная самооценка имеют много общего с адлеровским стремлением к превосходству. В четвертом (сексуальном) влечении он усматривает, в основном, потребность в нежности; слово «либидо» у него не встречается. Зажатость можно объяснить воздействием окружающих на ребенка в раннем детстве; этим воздействием создается установка, определяющая поведение индивида на протяжении всей его жизни. Шульц-Хенке сформулировал теорию неполноценности психических функций и ее проявления в невротических структурах. Столь же широко, как и Адлер, он пользуется терминами «компенсация» и «сверхкомпенсация». В его системе бессознательное играет вторичную роль; то же самое можно сказать о роли переноса в используемых им терапевтических методах 189.

Нами было показано, какое влияние индивидуальная психология оказала на неопсихоаналитиков (которых вернее следовало бы называть неоадлерианцами); далее мы отметим менее отчетливо выраженное влияние, которое она оказала на психоаналитическое учение в целом. Его трудно уловить, поскольку оно присутствует повсеместно в более или менее завуалированной форме. Некоторые психоаналитики решительно декларируют свою приверженность теории Фрейда, но в повседневной жизни придерживаются взглядов Адлера. Так, например, один швейцарский психоаналитик однажды громогласно заявил, что идеи Адлера настолько ничтожны, что не заслуживают даже упоминания; и буквально несколько мгновений спустя, обсуждая в частной беседе общего знакомого, сказал: «Этот человек жестоко страдает от чувства неполноценности и компенсирует его дерзкими манерами». О_фи-циально Адлером пренебрегают, но, не сознавая этого, придерживаются его взглядов. По той же причине внимательное чтение психоаналитической периодики показывает удивительно большое число статей, иллюстрирующих классические положения Адлера без ссылок на него, причем иногда они сопровождаются кратким примечанием, в котором говорится, что данное исследование не связано с работами Адлера. Такое отношение к работам Адлера не ограничивается только психоана-

- 272 -

лизом; здесь мы обнаруживаем один из самых парадоксальных фактов в истории динамической психиатрии.

В 1959 году Йозеф Вильдер писал: «Я сознаю, что большая часть наблюдений и идей Альфреда Адлера в такой степени пронизывает современную психологию, что вопрос заключается не в том, адлерианец ли вы, а в том, в какой степени вы адлерианец»"".

« 1 Q 1

Это легко показать на примере экзистенциальной психиатрии 1. Виктор Франкль начал свою деятельность как ученик Адлера и никогда этого не отрицал. Сравнивая Франкля и Адлера, Бирнбаум утверждает, что модель «парарелигиозной» установки в отношении своих пациентов Франкль нашел в «космическом чувстве» Адлера, которое тот изложил в своих последних работах 192. Не менее очевидно влияние Адлера на экзистенциальный анализ Бинсвангера, хотя Бинсвангер нигде не упоминает Адлера. Описанные Бинсвангером двойная, множественная и единичная формы существования-с-другими мало отличаются от описанных Адлером чувства общности, активного стремления к превосходству и отступления за баррикады. Представляется, что феноменологическое описание вертикального измерения у Бинсвангера является дальнейшим развитием идей Адлера о диалектике верха и низа.

Когда Жан-Поль Сартр предложил свой экзистенциальный психоанализ в виде составной части философского экзистенциализма, психоаналитики единодушно заявили, что он не имеет ничего общего с психоанализом 193. Основной принцип экзистенциального психоанализа состоит в том, что человек - это некая всеобщность и, следовательно, он выражает себя в самых незначительных и поверхностных из своих действий. Метод состоит в расшифровке различных видов поведения индивидов. Экзистенциальный психоанализ Сартра отвергает концепцию бессознательного. Он не пытается выявлять комплексы, а стремится установить исходный выбор индивида. Выбор является свободным и сознательным решением и полностью проживается индивидом, хотя тот не всегда осознает это. Цель терапии состоит в том, чтобы довести до сознания человека его фундаментальный проект. Рассматриваемыми формами поведения здесь являются не только сновидения, парапраксии и неврозы (как во фрейдовском анализе), но, прежде всего, сознательные мысли, успешные действия и стиль. В заключение Сартр высказывает уди^вительную мысль: «Этот психоанализ еще не нашел своего Фрейда!» Как могло произойти, что Сартр не подозревал о существовании метода, автором которого был Альфред Адлер?