Владимир Лебедев - Психология и психопатология одиночества и групповой изоляции

Амала прожила недолго. В 1921 г. она умерла. Камала была в большом горе. Несколько дней она неподвижно сидела в углу, ничего не ела. И долго потом бродила, обнюхивая землю, и скулила как собака, у которой умер хозяин.

Камала не признавала никакой одежды, одеял и ожесточенно срывала с себя все, что на нее пробовали надевать. Настоящая борьба разыгрывалась, когда ее хотели мыть. Передвигалась она на четвереньках, ступая на землю ладонями и коленями. Бегала очень быстро, но тогда опиралась ладонями и ступнями. Всех людей считала врагами, и если кто-нибудь подходил близко, — по-волчьи скалила зубы. Зато ласково и хорошо относилась к собакам и щенкам.

Через два года девочка научилась, и то плохо, стоять. Через шесть лет начала ходить, но бегала по-прежнему на четвереньках. За десять лет она усвоила 100 слов. К этому времени она полюбила общество людей, стала бояться темноты и научилась есть руками и пить из кружки. Достигнув примерно 17-летнего возраста, по уровню умственного развития напоминала трех — четырехлетнего ребенка. В 1929 г. она умерла.

До настоящего времени в периодической печати появляются сенсационные заметки о детях, выросших среди животных под броскими заголовками: «Волчонок Балу», «Трагедия африканского Маугли», «Колумбийский Маугли», «Маугли-87», «Возвращение к людям», «Его назвали Робертом» и т. д.

Все это как бы поставленные самой природой эксперименты. Но истории известны случаи, когда дети умышленно изолировались от коллектива. Вырастая, они почти ничем не отличались от детей, выращенных животными.

Около 400 лет назад индийский падишах Акбар поспорил со своими придворными мудрецами, которые утверждали, что каждый ребенок заговорит на языке своей матери, даже если этому никто не будет учить. Акбар усомнился в справедливости такого мнения и провел эксперимент, достойный жестокости восточных феодалов средневековья. Были взяты маленькие дети различных национальностей, которых посадили по одному в отдельные комнаты. Детям прислуживали немые слуги. За 7 лет этого эксперимента дети ни разу не услышали человеческого голоса. Когда через семь лет к ним вошли люди, то вместо человеческой речи они услышали бессвязные вопли, вой, крики, мяуканье.

В Германии в 1928 г. сообщалось о Каспаре Хаузере, который ребенком по неизвестным причинам был замурован в погребе, где провел 16 лет. Перед тем как его выпустить, неизвестный человек, приносивший ему хлеб и воду, научил его стоять и ходить. Кроме собственного имени, еще трех фраз он ничего сказать не мог. Его интеллект соответствовал интеллекту трехлетнего ребенка. Воспитание его продвигалось очень медленно: в 1931 г. его интеллект соответствовал интеллекту семи-восьмилетнего ребенка. Приведенные случаи заимствованы нами из статей Л. И. Малаховой ( 119), Б. Ф. Поршнева ( 154) и А. Х. Тамбиева ( 176).

Случаи с детьми, воспитанными животными и содержащимися в изоляции, убедительно свидетельствуют о том, что физическое и психическое развитие протекает не одинаково. Эти редкие факты дают исходную позицию для понимания скачка от животного к человеку. Хотя мозг человека анатомически несомненно выше развит и сложнее функционирует, чем мозг даже антропоидных обезьян, он только обладает возможностью человеческого мышления и сознания.

Процесс социализации — вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных социальных ролей и функций — вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития. Атмосфера отношений, влияний и взаимодействия в процессе общения, как подчеркивает Б. Д. Парыгин ( 143), является мощным фактором формирования личности и групповых отношений. Вот почему у ребенка, изолированного от общества, не развивается абстрактное мышление, сознание и самосознание. В условиях изоляции у него нет возможности и терроризировать (погрузить в свое психологическое «поле») общественные отношения и превратить их в высшие психические функции.

Из приведенных фактов видно и то, что все дикие дети, вернувшись в общество людей, благодаря воспитанию достигли того, что недостижимо для их приемных родителей. Но в то же время ни один из таких детей не достиг в своем психическом развитии того, что достижимо для каждого психически здорового ребенка при обычном воспитании. Так, Камале понадобилось десять лет чтобы запомнить несколько десятков слов и научиться ходить. Мальчик, воспитанный в волчьей стае, в зоопарке направлялся прямо к волкам, рвался к ним в клетку и никак не хотел уходить от них. Никто из «диких» детей так и не стал по-настоящему человеком. Их удалось довести в процессе воспитания лишь до уровня слабоумных представителей рода человеческого. Эти эксперименты, поставленные природой и людьми, свидетельствуют о том, что развивающийся человек только в определенном периоде способен к воспитанию. «Врастание ребенка в цивилизацию, — писал Л. С. Выготский, — обусловлено созреванием соответствующих функций и аппаратов. На известной стадии своего биологического развития ребенок овладевает языком, если его мозг и аппарат развиваются нормально. На другой, высшей ступени развития овладевает десятичной системой счета и письменной речью, а еще позже арифметическими операциями.

Эта связь, приуроченность той или иной стадии или формы развития к определенным моментам органического созревания возникала столетиями и тысячелетиями и привела к такому сращиванию одного и другого процессов, что детская психология перестала различать один процесс от другого и утвердилась в той мысли, что овладение культурными формами является столь же естественным симптомом органического созревания, как те или иные телесные признаки» ( 42, с. 54).

Таким образом, наследственность и воспитание идут навстречу друг другу и, встречаясь, рождают такие свойства человеческой психики, какие ни наследственность без воспитания, ни воспитание без наследственности породить не в силах. Результат такой встречи должен состояться только в определенное время. В ранние «критические периоды» развертывания анатомо-физиологических возможностей закладывается, очевидно, глубокий фундамент психических возможностей человека, способностей, влечений и отношения к миру. Возникают какие-то решающие отпечатки, которые в дальнейшем действуют долго и принимают самые неожиданные обличия.

Наследственные возможности мозга подрастающего человека очень гибки, они допускают как бы выбор из многих вариантов. Научившись рычать по-волчьи, усвоив повадки «приемных родителей», ребенок вырабатывает не свойственные людям стереотипы, и чем дольше они функционируют, тем более трудным становится перевоспитание. Затем наступают необратимые изменения в психике человека.