Бхакти Тиртха Свами - Преодоление гнева

1. Я хочу, поэтому я должен иметь.

Это то, что относиться к 3-ей категории, которую мы выделили - неудовлетворение чувств. Из-за того, что мы не удовлетворены, мы испытываем раздражение - мы хотим что-то, и нам это должны дать.

Метод решения этой проблемы - не быть эгоистичным. Здесь проблема эгоизма и решение ее - не быть эгоистом, быть бескорыстным.

2. Суждение в соответствии с собственным стандартом.

Это обозначает, что у нас есть свои собственные представления, которые мы пытаемся навязать другим. И можете, в принципе, уже представить, как решать эту проблему. Ответ простой - стараться не навязывать свои представления другим.

Проблема - подходить ко всему со своей меркой, решение - не делать так.

3. Другие должны меняться.

В любой конфликтной ситуации каждый, участвующий в ней, думает про другую сторону: «Ты должен или ты должна измениться». И каждый ждет, когда же другой поменяется.

Ответ простой: не ждите, что другой начнет меняться, а поменяйтесь сами. Совершенно удивительно, что если один человек изменится, то другой тоже начнет меняться. И ответ такой: начните меняться первыми, или приступите к тем переменам, которые вы ждете от другой личности.

Если кто-то грубо и невежливо относится к вам, то вы относитесь мягко и с любовью. Так вы сможете поменять другого человека.

4. Если ты любишь меня, то должен…

Люди думают: «Если ты на самом деле заботишься обо мне, то должен». Мы по своим критериям определяем, что должен сделать другой человек, чтобы проявить свою любовь к нам.

И здесь решение - самому измениться в соответствии со своими ожиданиями. Если вы думаете: «Раз человек любит меня, то он должен измениться таким образом», то если этого не происходит, вы гневаетесь.

Если я региональный секретарь, то все обязаны подчиняться всем моим приказам. Если я муж, то моя жена обязана следовать всем наставлениям, которые я даю, и очень быстро.

VII. Обвинители.

Мы рассматриваем проблемы и решения в этой категории.

1. Черно-белое суждение.

Естественно, что решение - найти более глубокий смысл. Как вайшнавы, мы всегда стараемся понять, в чем смысл, суть, что стоит за этой проблемой.

В моей книге «Духовный воин 2» есть высказывание, что любое негативное чувство - это призыв к любви. И это означает, что гнев является реакцией на какую-то боль, и человек выражает свою боль таким образом - он плачет и хочет любви. Это значит, что хотя на поверхности негативные чувства, внутри присутствует плач и боль.

2. Чтение мыслей.

Это значит, что мы пытаемся предположить, о чем человек думает или что хочет. Метод решения проблемы - пытаться понять человека боле глубоко. Очень много споров и разногласий возникает из-за того, что каждый высказывает какие-то предположения о том, чего другой хочет или о чем думает. Если мы пытаемся глубже понять, то это поможет решить проблему.

3. Преувеличение.

Зачастую гнев возникает из-за того, что мы начинаем преувеличивать и говорить, что он всегда такой, или она всегда так поступает, и это опять сейчас происходит. Есть какая-то проблема, и мы ее раздуваем. Мы используем категоричные определения: «никогда это не происходит» или «ты всегда это делаешь»…

Например, кто-то совершил ошибку, у жены пригорел обед, а муж говорит: «Ты всегда так делаешь, никогда у тебя ничего хорошего не получается, никогда нормально не готовишь!» И она гневается, потому что знает, что иногда все-таки готовит нормально. Она считает, что плохо приготовила за пять лет всего пару раз. Но в его представлении она всегда готовит плохо, и поэтому он гневается. И она привыкает к тому, что она все делает неправильно. Он принимает такой образ мыслей и гневается из-за этого, хотя, на самом деле, такое происходит достаточно редко.

Поэтому здесь мы должны быть более честными и реалистичными. Так, например, мы говорим о хороших качествах человека. Во взаимоотношениях есть определенные вдохновляющие моменты, и люди должны поделиться ими друг с другом. Но иногда, из-за того, что рассматриваются какие-то негативные моменты и они раздуваются, люди чувствуют гнев.

Сейчас мы суммируем все вышесказанное.

I. Назвать проблему, посмотреть ей в лицо, прочувствовать и избавиться от нее. Это означает, что мы должны попытаться понять, что произошло, прочувствовать и избавиться от проблемы.

II. Мы всегда должны ориентироваться на гуру, шастры, садху. Если мы будем глубоко работать над этой проблемой, то в остальном можем вообще не волноваться. Но нужно спросить себя, почему мы не способны очень глубоко основываться на этом аспекте? Это то, благодаря чему мы можем очень глубоко уважать свою сиддханту. Но можно видеть, что преданные по всему миру в течение многих лет не доверяют этим источникам, поэтому они недостаточно продвигаются или падают. Но мы должны устранить препятствия, чтобы Кришна мог проявиться более ярко.

Это означает:

1. принять большую ответственность на себя;

2. видеть происходящее с точки зрения другого человека;

3. отстраниться, уметь посмотреть на ситуацию со стороны.

Мы видим, как люди спорят или ругаются друг с другом, и не хотим иметь с этим ничего общего.

Это то, чем вы можете пользоваться, если у вас возникают конфликтные ситуации.

III. Вести дневник - это очень важно.

IV. Гнев - это наш выбор. На самом деле он не существует - это умонастроение, которое мы принимаем добровольно.

V. Проявление гнева зависит от внутреннего напряжения или стресса. И если мы избавимся от этого стресса, тогда сможем избавиться и от гнева.

VI. Эта категория описывает то, что должно происходить по нашему мнению. Мы думаем, что это должно так происходить, и если это не происходит так, как я считаю, то мы гневаемся.

VII. Самая последняякатегория - обвинители, в ней 3 пункта.

Как вы помните, в первый день мы говорили о том, что гнев очень сильно связан с камой и аханкарой. Вожделение делает нас очень эгоистичными, а аханкара погружает в иллюзию. Когда Деваки находилась в заключении, и Камса убивал ее детей, в писаниях сказано, что все эти дети были кама, кродха, лобха. Ачарии объясняют, что эти дети олицетворяют недостатки, которые должны быть уничтожены, прежде чем родится Кришна. И если мы находимся под влиянием вожделения, гнева, жадности, то Кришна не может проявиться в нашем сознании полностью.

На примере двух брахмачарий можно увидеть, что их общение между собой в качестве садху страдало из-за проблемы. Или же две духовные сестры не могли найти общий язык из-за проблемы гнева. И что уж говорить о семейных взаимоотношениях между родителями, детьми, мужьями и женами. Мы замедляем развитие движения Махапрабху из-за личных проблем. Сознание Кришны проявляется в результате коллективного развития сознания всех преданных. Прежде чем мы разойдемся, последнее, что я хотел сказать - если вы находитесь в беспокойстве или приносите беспокойство другим, вы понижаете качество преданного служения, которое распространяется на планете.Лекции Бхакти Тиртха Свами.Преодоление гнева.Лекция 5