Александр Чернавский - Православие и успех в жизни

По-православному «возлюбить ближнего, как самого себя» — это желать другому наилучшего, что можно пожелать себе. А что православный человек себе может пожелать, самого важного? Это — спастись, достигнуть Царства Небесного. Любить ближнего по-православному — помочь ему достигнуть спасения. Здесь важно свободное волеизъявление. Господь говорил: Ищу не вашего, а вас (2 Кор. 12,14). Указать путь и Истину — это одно. Показать дела любви - другое, и наверное, самое трудное. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13,35). В достижении Царства Небесного мы больше всего можем помочь ближним своим примером. Примером жертвенности, милосердия, служения, самоотдачи. Другой вид помощи - это поддержка в борьбе с грехами и страстями. Митрополит Филарет (Дроздов) говорил: «Задача русского Царя — не создание рая на земле, а недопущение на ней ада». Иными словами, мы должны оказывав всякое содействие ближнему в его усилиях спастись, в его стремлении к Небу. Любить - значит творить дела милости, терпеть немощи других, не мстить, не мешать духовному развитию ближних, помочь им уберечься от искусов, соблазнов. И вот в этом плане мы сейчас очень страдаем, потому что наше телевидение, средства массовой информации не помогают спасению, а наоборот, помогают приходу соблазнов. А помочь — оградить человека от соблазнов — одно из проявлений действенной любви.

— А себя нужно любить?

— Любить в себе образ Божий просто необходимо. Любить — это раскрывать и беречь этот Первообраз. Когда современный мир кричит: «Ты должен самореализоваться — реализовать свою самость», — то разве это любовь? Это — элементарный эгоизм. Православный мир говорит: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Повторюсь, любить себя — это желать себе спасения, раскрывая свое дарование, призвание, служа своими талантами Богу и людям. То есть, будучи призванным Богом, делиться с ближними своими дарованиями. Призвание, дарование, талант — это проявление любви Бога к конкретному человеку. А любовь к себе в психологии успеха — достижение признания твоих заслуг другими. Христианская любовь к себе, в первую очередь, заключается в стремлении соответствовать образу Божиему.

— А для повышения духовного уровня со своей эмоциональностью надо бороться?

— Согласно Святому Писанию и Преданию, человек не должен быть теплохладным. У каждого свой темперамент, с которым бесполезно бороться, с ним необходимо считаться. Желательно найти грань между эмоциональностью и душевной устойчивостью, контролируемой эмоциональностью. В этом плане святые отцы учат стяжанию Духа Святаго, обретению истинного внутреннего покоя. Как он достигается? Постом и молитвой. Великий путь — Иисусова молитва, умное делание. А величайшее достижение здесь, как говорят старцы, это самодвижущая молитва — высшая планка умного делания. Конечно, это очень узкий путь, и светскому человеку, не имеющему духовного опыта и духовного руководства, он не под силу. А вот вполне достижимый для нас внутренний покой можно представить как нахождение на дне океана: когда человек смотрит на бушующие житейские волны на его поверхности с многокилометровой глубины. Метровые колышущиеся волны на поверхности — это эмоции человека, а он невозмутимо смотрит на них через толщи океанских вод, оттуда, где царит покой. Поэтому для повышения нашего духовного уровня бороться надо не с эмоциональностью, а со своими страстями. Потому что эмоциональность, помимо проявления физической природы человека, — это еще проявление страстности. Больное самолюбие - больная эмоциональность. Например: одна из страстей ораторских - тщеславие. Человек боится, что его не услышат. Он все время доказывает, что он хороший. Он бурно реагирует на любой выпад, на любую критику... Помимо духовных и душевных причин, эмоциональность напрямую связана с психофизиологией, с телесным устройством, с образом жизни. Конечно эмоциональность - это душевное проявление, не духовное. Гармонизация, целостность, внутренний покой приобретаются, в том числе, осознанными физическими упражнениями. Когда я долго физически не работаю, у меня больше выплеск эмоций. Если разумно нагрузишь себя физически, разнообразишь сферы деятельности, то эмоциональность стабилизируется.

— Как все-таки современному человеку обрести спокойствие?

— Причины беспокойства связаны с глубиной нашей веры. В этой связи выше я уже говорил о духовном наставлении прп. Серафима Саровского о стяжании Духа Святаго. Здесь остановлюсь на борьбе с помыслами. У прп. Нила Сорского в «Уставе скитской жизни» очень хорошо написано о том, как они нас захватывают: прилог — сочетание — сложение — пленение — страсть. Идет постоянная борьба с помыслами.

Человеку, находящемуся в миру, говорят, что он должен быть эффективным, соответствовать ожиданиям своих близких, знакомых. Представляете, какая получается колоссальная нагрузка на психику, если постоянно думать, что только от тебя все зависит. Неизменно возникает чувство, что мы что-то не успеваем, не доделываем. Современный человек, когда его ставят в жесткие экономические условия выживания, постоянно думает о хлебе насущном. Какое уж тут спокойствие? И здесь все дело даже не в желании накопить некую сумму на «черный день», а в том, что за житейскими заботами мы часто забываем о главном. Господь говорит: ...всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек... (Ин. 4,13-14). Мне нравится высказывание из книги приснопамятного Платона, архиепископа Костромского и Галичского: «Если желаешь жизни мирной, то предай всего себя Богу. До тех пор ты не найдешь душевного мира, пока не успокоишься в едином Боге, любя Его единого». Посему чтобы обрести спокойствие, нам всем нужно укрепляться в своей вере в Бога. Перед Причастием на Литургии мы слышим молитвенное пение: «Всякое ныне житейское отложим попечение». Нужно просить у Бога укрепления сил в пути к Нему. А как известно, кто о мирском не просит, того Господь на руках носит.

— А если у человека семья, дети?

— Конечно, надо благословенно и усиленно трудиться, в поте лица зарабатывать хлеб свой. Достойно христианина содержать свою семью. Но бывают всякие ситуации, особенно у творческих, в чем-то «не от мира сего», людей. Одно время я усиленно искал волю Божью, ездил по монастырям, молился и, внешне казалось, пренебрегал интересами семьи. Тогда мне один человек сказал: «Когда ты один, тебе принадлежит весь мир, когда двое — только половина». Как-то повторил это высказывание своим родственникам, одной паре, которая много перестрадала, когда у них родился сын с пороком сердца. В то время отец больного малыша нашел в себе силы мобилизоваться, заработал огромные деньги, чтобы сделать сыну самую дорогую операцию в США по шунтированию. Их сын прожил 21 год. хотя уже с года был приговорен к смерти. Любящий отец сделал все, что мог: в нашей стране сам заработал немыслимые суммы долларов — для того, чтобы сохранить сына, хотя бы на 21 год. И вот они мне сказали: «Неправильно. Когда ты один, тебе принадлежит весь мир, когда двое — не половина! Когда нас двое, у нас — синергетический эффект, мы сильнее становимся, сливаясь в одно целое, гораздо сильнее... Мы становимся больше, так как создаются новые миры, мы творцы-созидатели». И нечего добавить, когда есть такое понимание...