Софья Агранович - Конспект лекций о сказках

Знак печали – Оранта, Великая панагия, знак общения с мертвыми.

Что за елка в середине?

Вернемся к этому не раз, будем ходить концентрическими кругами.

Посредине мира стоит мировое древо, оно реально, к нему можно выйти. Во поле береза стояла… Это дерево вырастает и на могилах, в ветвях его птица ,на стволе змея, мышь или белка, животное-соединитель, медиатор. В корнях – животное-поглотитель, мир золота, смерти, там предок, тотемный зверь.

Лес ассоциируется с подземным царством.

Люди всегда четко знали ,где жить – направо и вверх, на юг или на восток. А смерть – налево и вниз ,на север или на запад.

Слово о полку Игореве. О поэте Бояне рассказывается, что когда он творил ,то творчеством охватывал весь мир: растекашеся мысию (значит, мышью или белкой) по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаками, т.е. Боян охватывал творчеством всю вселенную.

Система координат (ось абсцисс и ординат) отражает систему мироздания. Ведь до сих пор говорят: левый товар, мужик ходит налево. Лево – это чужое, правь – свое. Мифологическая ориентация вообще везде – в быту ,ритуалах ,в представлениях о счастье и несчастье.

Подземный значит хтонический (связанный с подземельем ,смертью).

Низ – золото ,смерть, корни, зерна. Но эта смерть не совсем смерть – там предки ,а у них мощь.

Мы до сих пор стучим по дереву, что-то деревянное заменяет мировое дерево. Зачем стучать по дереву? Просить помощи у предков. Или руку к печи прислонять. В салочках об дверь застукивать нельзя. Почему? Дверь в пещере – просто сквозной проем. А мертвые руки протягивают из стен. Печать-ладонь-печаль (живой хочет видеть мертвого).

Один – личность ,любить может только личность. В сказках в конце почти все женятся и выходят замуж (очень редко не так, например ,Снегурочка, но она изначально мертвая, пришедшая к живым ,а потом специальным ритуалом отправлена назад, очень-очень редко в сказках герой погибает). Но любви в сказках нет ,есть только брак. Принц не любит Золушку.

Личностью быть тяжело, нужно делать выбор. Личность знает страшную вещь – она умрет. Человек этого еще не знает, главное для него вести себя правильно, сказано - сделано.

Так вот что же это за животные, которые бегают по стволу. Животные-медиаторы. Если Мировое дерево соединяет верхний мир с нижним, то медиаторы это кто?

Белки, змеи, мыши… Если нижний мир с верхним, то это те, кто пользуется норами. Например, заяц не годится в медиаторы, а кролик годится. Мыши, крысы подходят. Волк не подходит, а лисица годится. Вот этот принцип.

Есть другой принцип, он у нас плохо срабатывает, он лучше срабатывает у экваториальных народов. Падальщики. Хотя у нас есть вороны.

Вороны, как друзья героя. Иван-дурак достал невесту, а ложные братья\друзья замочили, расчленили, все отобрали. Вороны приносят ему живую\мертвую воду из таинственного царства. Кто они эти вороны? Падальщики. Падальщики как бы посредине, между травоядными и плотоядными. Те кто занимает среднюю позицию, те становятся медиаторами. «Медиос». Вы все прекрасно знаете, юбка «макси», «мини», «миди». Медиаторы по совместительству всегда бывают трикстерами. Это шуты гороховые, трюкачи, фокусники. Это сложная фигура. Лиса, которая ворует рыбу с воза, завораживает хвост волку. Даже в христианстве есть трикстеры. Иуда, например, трикстер Кстати, если смотреть, то Сатана трикстер. Это двойник, который передразнивает и делает наоборот.

Лекция 4

Сказка есть такая, все вы ее знаете очень хорошо. Падчерица по научению мачехи отвезена в темный лес. Логика здесь отсутствует. Мы этого не замечаем, но это есть. Необъясненные поступки героев, дикая какая-то мотивация. Отец ведет дочь на смерть, замерзать в лесу. Он четко знает, что утром нужно возвращаться с коробочкой для костей. Мачеха пилит-пилит-пилит «девай куда-нибудь дочь». Если исходить из человеческой нормальной логики, вот он такой безвольный, безвластный…

К поведению героев сказки никогда нельзя подходить с нашей человеческой логикой. Вот я всегда смеюсь, когда учителя в школе требуют с учеников психологической характеристики героев сказки. Какой он Иван-царевич? Смелый…бла-бла, тьфу. Нет там этой мотивации. Это не так. Добрая, трудолюбивая…тьфу.

Вообще мотив странный. Отцу приказано уничтожить дочь, баба какая-то сказала. Ну, ладно, вот он такая мразь. Обстановка вроде как в деревне, и куда ее? Есть тысячи способов избавиться от дочери. Выдать замуж за урода\старика, отдать в батрачки, выгнать на дорогу. Но нет, надо вести в место, где она обязательно погибнет.

Мачеха в сюжете появилась намного веков позже, чем сам сюжет, где отец ведет дочь на смерть. Понимаете? Старая мотивировка выпала, люди ее забыли. Была мотивировка, вместо которой позже появилась злая мачеха. Много в сюжетах валили на мачеху. Когда сюжеты возникали, мачех не было. На каком-то этапе, вещей кажущихся нам естественными сейчас, не было. Например, в период матриархата вообще сирот (детей потерявших матерей) было гораздо больше. Больше женщин погибало, но мачех злых не было. Чтобы мачеха появилась нужно, чтобы была собственность. Когда собственности не было, мачехи тоже не было.

Кто такая мачеха? Скажем, я выхожу замуж за мужчину, а у него земля, деньги, волы, имущество. И дети от первой жены. И думаю, я мучаюсь с детьми и имуществом, а после его смерти, все поровну достанется моим детям и этим, и я ненавижу их. Не за то, что они есть, а за собственность. Нет собственности, нет мачехи.

По сюжету не мачеха приказывает вывести. В древности это обряд инициации, посвящения. Это посвящение в люди. Опасный для жизни обряд. Древнейшая стадия развития общества, если выводят девушку. В древности выводили и парней и девушек. Потом девушек перестали, а потом и парни перестали. Стали проходить только определенные категории людей. Будущие правители, рыцари, монахи.

Если сказка типа «Морозко» то это одна из древнейших сказок в мире. Все есть. И изба, дед, баба, сани, Морозко, жуткий обряд, и она побеждает, а дочери мачехи не побеждают, их не принимают в люди. Много позднего, наносного, все эти сани, кони... Первоначально это древний простой обряд. Лишение огня и пещеры.

Вот здесь ее увозят в какой-то странный дом, оставляют, и отец точно знает, что утром нужно вернуться с ящичком для костей.

Что происходит в доме? Она варит кашу. Приходит мышка, просит часть пищи. Она отдает ей часть ритуальной пищи. Это пища жизни. Каша это пища жизни, ритуальная еда. Это как окрашенные яйца, яйца на могиле. Уже лет 300 не зарывают яйца, не кладут в могилу. Яицо, как ритуальное оборудование. На поминках колево или кутья – ритуальная каша. Многозерние. Пища мертвых. Они должны есть зерно, чтобы потом прорасти, они же хотят воскреснуть. Вы заметили, как современные люди не любят есть кутью? Ее берут чуть-чуть, символически. Но хочешь ты или не хочешь, немножко нужно съесть, приобщиться, это ритуал. До 17 века кутью и варили иначе. Из пророщенных зерен на воде, добавляли меда, она была не вкусной. В 17 веке богатые стали готовить из импортных продуктов из сарацинского пшена (риса и винограда\изюма). В 19 веке ели уже и нищие сословия. У Гоголя собираются к дъячку на Рождество, основное блюдо кутья и к ней выпивка. Основное блюдо. Кутья поедалась нищими. До сих пор едят чисто символически.