Софья Агранович - Конспект лекций о сказках

В моде были женские свитера огромных размеров, очень длинные, чуть выше колена. Часто их надевали просто так, без юбки. Увидела студентку в таком свитере, белый авангардный до убоя, на пузе один алый ромб. Кто вязал? Мама. Я ей начала объяснять какой кайф этот свитер. Ромбы размножились, расплодились, весь свитер в ромбиках, но настоящий авангард это возвращение прямо к первобытности (один ромб на животе, еще и красный).

Видимо изначально этот ромб окрашивался охрой. Первый рисунок андреевский крест на охре. Символическое изображение солнца (две палочки вызывающие огонь)

Богиня земли, которая рожает дочь, которая равна ей и рожает ее. Этот узор принимает разные формы. В виде двухглавого орла, а идеально это буква Ж, болгарский крест. Это Деметра рожает Персефону и наоборот.

Секс считали формой общения, а не для продолжения рода. Низшая форма общения, высшая разговор.

Про все узоры рассказывать не буду. Сейчас вам немного почитаю, последние главы из книги, которую мы пишем. Глава называется «пожалел волк кобылу» оставил хвост, да гриву. Волк не кушает кобылу. Подразумевался человек-волк. Мужчина проходил волчий возраст, когда-нибудь прочтете в книге. Официальное название по стихам Маяковского.

Я с теми,

кто вышел

строить

и месть

в сплошной

лихорадке

буден.

Отечество

славлю,

которое есть,

но трижды -

которое будет.

Владимир Маяковский

Начинается эта глава не с Маяковского, а с Гоголя «Заколдованное место».

Повесть завершает цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». Заколдованное место расположено на баштане, там, где сажают арбузы, тыквы. На этом месте нельзя танцевать, а если начать танцевать, то танец превращается в ритуальный, человек оказывается в ином мире. Сходство с человеческим миром иллюзорно в этом мире. Пространственные ориентиры сдвинуты в этом мире. Герой повести старый казак, глава большой семьи, в ином мире встречается с тотемным зверем медведем. Оказывается ритуально несостоятельным, не может добыть клад, оказывается осмеянным. В этом месте действуют не космические, а хаотические законы, не человеческие. Вырастает на этом месте черти что, «мечта мичурина». Герои организуют на этом месте свалку мусора, рукотворный хаос.

В Белоруссии на место насильственного убийства тоже бросали ветки, камни, куски смолы.

Актуализация славянского концепта «место». Слово «место» связано с глаголом «мести». Расчищать пространство. Место это расчищенное, выметенное место, заранее подготовленное для обитания. Нужно отвлечься от метения, как уборки. Первоначально метение мыслилось и осуществлялось не как простая уборка, а как ритуальное действие космогонического характера. Метлой творили мир. Очистка от остатков хаоса и сотворение обитаемого космоса.

«Казанская история» литература 16 века. Казанская царица Сумбека и снится ей сон. По Казани ходит старый русский монах в ветхой монашеской одежде с метлой и подметает все. Она понимает, что Казани пришел конец.

Универсальная космогоническая идея – разрывания хаоса (ничто). Сила начинает разрезать, плющить, разрывать хаос. Хаос это нежить, форма змеи. Кто-то приходит и начинает разрывать змея. Хаос идет как строительный материал для строения структурированного космоса. Метла как ритуальный сакральный предмет. Возможность полета на метле почти у всех народов. На метле летают все кто нипопадя. Конечно, на метле никто не летал.

По загадкам отчетливо прослеживается метла, как ритуальное орудие. Особенно когда метла подметает печь (сакральный центр избы).

Метла делалась из хвойных ветвей и воспринималась как медвежья лапа.

«У нас под лавкой медвежья лапа», «Медвежья лапа в печку вошла», «Медвежья лапа жар загребает» - метла.

Лет 300 назад в Мордовии был силен медвежий культ. Сейчас в столице Мордовии в ресторане «Центральный» можно найти блюдо «медвежья лапа», котлета символизирующая медвежью лапу. Снятие табу на поедание лапы.

Медвежья лапа была сакральным предметом и бережно сохранялась. Даже у неандертальцев (другой вид людей), наши предки их съели. Неандертальцы тоже сохраняли головы и лапы медведей.

Медвежья лапа стоила страшно дорого, ее покупали с ритуальной целью. Идиома «мохнатая лапа» восходит к покровительству тотемного зверя.

«Лежит косматый старик под лавкой» - метла

Метла, как носитель ритуальной чистоты, отождествлялось с человеком. Метла хранила дом, уподоблялась хозяину дома.

При пожаре в деревне его обходили со старым веником или объезжали верхом на метле. Дом обметали веником, чтобы защитить. В христианстве обнесение дома иконой. Икона заместила собой метлу. Лучшей иконой в этом смысле считается «Неопалимая купина», в сущности на ней изображен горящий веник.

Заболевшего ребенка обметали метлой. Метла магический предмет, отметающий силы хаоса. После выноса покойника помещения выметалось, мусор и метла сжигались. Обычай метения и мытья пола после выноса гроба сохранился до сих пор и является обязательным. Тогда пол не мыли, так как не было деревянного пола.

Ведьмы не просто летали на метле, это было средоточие их магической силы. Умирая, отдавала этот сакральный предмет преемнице вместе с магической силой. В христианстве осмысливается, как профессиональное орудие ведьм. Однако сакральность метения устойчиво продолжало удерживаться в народном сознании. Из всех видов домашнего труда подметание играет особую роль.

В японской культуре метла является орудием одного из героев. В храмах веник считается священным предметом, украшается камнями, лентами.

В сказке о Кащее, девушка пытаясь узнать где смерть Кащея, украшает сначала веник, потом козла, потом узнает где смерть. Веник и козел это священные предметы.

По китайским поверьям враждебные духи могут быть побеждены с помощью магических предметов. Больше всего для этого подходят метлы и веники.

У опричников Ивана Грозного метла была частью облачения.