Софья Агранович - Конспект лекций о сказках

«Отцы и дети» спор Базарова с братьями Кирсановыми. «Сперва нужно место расчистить». Концепт места, как модели мира, вновь оказывается ценным.

Маяковский, Хармс, Введенский формируют в своем творчестве модель меняющегося мира. Используют архетип связанный с расчисткой путем метения. Для Маяковского метение это великое деяние достойное поэта, расчищает пространство от хаоса. Метение связано со строительством. Старый мир, хаос, мусорное пространство выметается поэтом.

Для Хармса вселенная находится в состоянии распада, царство грязи и пошлости. Не происходит упорядочивающего акта метения, дворник не работает. В стихе три кадра сменяют друг другу, центральная фигура вселенной Хармса это дворник.

В первом кадре гармонический мир

Вода в реке журчит прохладно,

и тень от гор ложится в поле,

и в небе гаснет свет, и птицы

уже летают в сновиденьях...

А дворник с черными усами

всю ночь стоит под воротами

и чешет грязными руками

под грязной шапкой свой затылок.

А в окнах слышен крик веселый

и топот ног, и звон бутылок...

Второй кадр, описывает с холодным равнодушием гибель человечества

Крик веселый - топот ног...

Звон бутылок - топот ног...

Крик веселый - топот ног...

Звон бутылок...

Проходит день, потом - неделя,

потом года проходят мимо, -

и люди стройными рядами

в своих могилах исчезают...

А дворник с черными усами

года стоит под воротами

и чешет грязными руками

под грязной шапкой свой затылок.

А в окнах слышен крик веселый

и топот ног, и звон бутылок...

Крик веселый - топот ног...

Звон бутылок - топот ног...

Крик веселый - топот ног...

Звон бутылок...

Третий кадр, гибнет мир, светила гибнут, время останавливается, а пьянка идет вне зависимости от людей. Его можно читать и ржать, а книжку закрываешь и тяжело, грустно. У него такой веселый гимн смерти.

Луна и Солнце побледнели,

созвездья форму изменили,

движенье сделалось тягучим,

и время стало, как песок...

А в окнах слышен крик веселый

и топот ног, и звон бутылок,

и топот ног, и звон бутылок...

А дворник с черными усами

опять стоит под воротами

и чешет грязными руками,

и чешет грязными руками...

Именно дворник, как бездействующий демиург-творец, виновник крушения мира. Торжествующая безликая пошлость.

Тогда дворники постоянно торчали под воротами, получали чаевые с опоздавших жильцов.

Два дворника у Ильфа и Петрова.

Фигура дворника у Хармса не является однозначно бытовой. Уподобление бога грязному дворнику звучит кощунственно, особенно, если учитывать, что Хармс был очень религиозен. Религиозность не исключает кощунство, а даже его предполагает. Кощунство почти обязательно для глубоко религиозных русских писателей. Например, у Гоголя «Нос» , нос исчез 25 марта, а это Благовещенье. Суть праздника – первая благая весть о вочеловечении Бога. А нос – двусмысленная часть лица пошляка майора Ковалева. В культуре многих народов нос перекликается с половым органом.

Разговор за самоваром «единый бог сидел втроем», или изобразить бога циклопом.

Интересно стихотворение Введенского «Ответ богов». В центре разрушающегося мира стоит бог-троица: три сестры. Экстравагантный вариант христианской троицы. Тут и Пушкин, и Чехов…

жили были в Ангаре

три девицы на горе

звали первую светло

а вторую помело

третьей прозвище Татьяна

так как дочка капитана

жили были а потом

я из них построил дом...

Лекция 13

Если бы у меня было много времени, я бы вам прочла большую лекцию про культурные знаки.

Вот все здесь сидящие имеют какие-то вязаные вещи. Вышивка сейчас не распространена в культуре, а вот вязка – да. На вязаных вещах вывязаны одни и те же знаки. Я буду говорить о косичке и ромбе.

Ромбы очень распространены, косички тоже. Ромб появляется в человеческой культуре - палеолитические мадонны. В эпоху палеолита уже была развита культура. Палеолитическая мадонна эта такая упитанная тетечка, часто без ног, рук, головы. Нет интереса к лицу никакого. Сильно подчеркнуты признаки пола. Брюхо, ляжки, груди громадные. Это эпоха матриархата естественно, это одно из первых объемных изображений человека. У многих на животе изображен ромб, ромбовидная такая штука. Почему ромб? Ромб играл в культуре огромную роль. Существует версия, что если разрезать кость мамонта, то рисунок там будет ромбовидный. Логика была такая, много костей мамонта это много мяса, это жизнь.

Выпускали много сережек в виде ромба перечеркнутого андреевским крестом. Знак благополучия, знак засеянного поля. Любой крест является солярным знаком (солнце, огонь, жизнь).

Изображение ромба на значке. Знак высшего образования.

В иконографии Иисуса Христа есть изображение Христа во славе. Христос воскрес, является ученикам, возносится. Очень любопытное изображение. Мужчина сидит в кресле, очень величественный, одной рукой благословляет, в левой руке книга. За спиной у него гигантский ромб, который сияет. Знак жизни, воскрешения.

Ромб обозначает благополучие, спасение. Ромб типично женский узор обозначающий благополучие.

Косичка это типично мужской узор, обозначающий женскую косу. Этот узор бывает простым, сложным, разным. Это знак спасения первобытный. Относится к мужчине, но он как бы от женщины. Якуты старались выпросить у девушек кусок волос, девушки пугались, считая это приставанием. Нельзя украсть, насильно отрезать. Из этого делали магические предметы (аркан), которые зашивали в одежду. Якуты считали, что царство мертвых это некий туман, и если у человека есть аркан (даже символический) он может выбраться. Волосы должны дать добром, отобранные силой не действуют. Особенно ценились блондинки (золото волос, цвет смерти).

Герой сказки идет по темному лесу, он не придет куда надо, если Баба Яга не дала ему клубок (нить, клубок, коса). Сказка как бы забыла, что в лесу полная темнота\слепота, никуда не придешь, не держась за кончик нити.

История о Минотавре. Тезей отправляется туда, он очаровывает Ариадну дочь местного царя, она дает ему нити, клубок. Он убивает минотавра и выводит своих из лабиринта. Пометил выход нитями. Темный лес, лабиринт, туман все это образы смерти. Выйти можно по веревке, нити, женской косе.

Мотив спасения на косе. Богатырь лежит в могиле, девушка вытаскивает его из могилы своей косой. Он оживает.

Откуда взялся образ косы, нити, веревки которой спасают из царства мертвых? Женщина носительница жизни, т.к. она рожает. Мужчины воспринимали женщин, как спасительниц от смерти. Нечто плетеное, первоначально коса, это то, чем вытаскивают из царства смерти.

Связать вещь с узором из кос, как бы спасти. Женщина олицетворяет собой всех мифических женщин (Ариадну, Бабу Ягу и других).