Леонид Гримак - Общение с собой. Начала психологии активности

Итак, человек может быть счастлив, лишь будучи добродетельным, при отсутствии же добродетели он несчастен» [56] Дидро Д. Соч. В 2 т. М., 1986. Т. 1. С. 163. .

Многочисленные обратные связи, поступающие из общества, как бы контролируют «благополучие совести» отдельной личности, проявляясь в конечном счете сознанием ее защищенности и самоценности или наоборот: чувством незащищенности и ущербности, несостоятельности и т. п.

О силе воздействия нравственных регулятивов на самочувствие личности хорошо сказал наш современник писатель Д. А. Жуков. Касаясь, в частности, характерных черт русского национального характера, он пишет: «Русский человек, если он в ладу с собственной совестью, необорим. Он может быть и жестоким во имя дела, к которому прикипел душой. Но стоит ему почувствовать вину, душевный разлад, как угрызения совести начинают опустошать его, заставляют искать наказания и даже гибели» [57] Жуков Д. Портреты. М., 1984. С. 92. .

В каком-то смысле представление о соотношении основных структур нашей психики, сознания и самосознания, уровней подсознания могут дать разрабатываемые в настоящее время теории, в которых мозг рассматривается как самопрограммируемый суперкомпьютер [58] См.: Цехмистро И. 3. Поиски квантовой концепции физических оснований сознания. Харьков, 1981. С. 176. . В качестве носителей кодов (регуляторов) верхнего уровня (как, например, совесть и т. п.) мозг, как суперсистема, содержит паттерны, которые могут взаимно исключать друг друга, самоподдерживаться, быть нейтральными. Каждый из этих кодов осуществляет верхнеуровневый контроль над нижнеуровневым процессорным центром, который, в свою очередь, контролирует функционирование тела и, кроме того, отвечает за создание новых кодов верхнего уровня. Эти новые коды конструируются мозговыми процессорами в согласии с причинными квантово-механическими законами на локализованных персональных данных, то есть каждый новый код образуется (в соответствии с директивами от текущего верхнеуровневого кода) путем интегрирования информации, идущей от внешних стимулов и от блоков кодирования, хранящих ее в своей памяти.

Этот причинный процесс конструирования с необходимостью создает, в соответствии со свойствами квантово-теоретических законов, не один новый кол, а суперпозицию многих, с их собственными квантовомеханическими весами. Личностное, человеческое мышление создает образ физического мира путем выбора одного кода из множества суперпозированных кодов. Этот выбор почти полностью определяется действием общих квантово-теоретических законов в условиях локализованных личных данных.

Таким образом, процесс селекции управляющих программ личностного поведения даже с точки зрения квантовой механики имеет как причинно-личностный, так и стохастически-неперсональный аспекты.

Э. Морэн, французский ученый, много и плодотворно занимающийся проблемой человеческого сознания, исследуя детерминацию психики, вопросы соотношения духа и мозга, также рассматривает мозг человека как гигантскую «мегавычислительную» систему. Однако, пытаясь более точно определить и понять характер связи, существующей между биофизическими явлениями самоорганизации телесного существа и самыми высокими проявлениями его духа, он вводит такие инструменты последнего, как язык, понятия, логика. Морэн считает, что с помощью этих средств «машина мозга» способна развивать и преобразовывать «вычисления» в «размышления», ткань человеческой мысли. Вот как представляет он это взаимодействие, характер и содержание связи различных мозговых структур: «Сознание реагирует на условия своего образования и потенциально способно контролировать и доминировать над тем, что его производит, и распространять свой контроль за эти пределы (как йоги, которые сознательно контролируют биение своего сердца)» [59] Морэн Э. Дух и мозг//Современная наука: познание человека. М., 1988. С. 74. . Именно с этой точки зрения, пишет далее Морэн, мы только и можем понять связь материальных, биофизических уровней нашего существа с духовными его образованиями. Сознание через эту связь как бы присутствует в вычислениях, приводящих в действие каждую клетку, будь то клетка печени, сердца или нервов; в межполивычислении, которое обеспечивает организаторскую меж поликлеточную деятельность; в возникновении возникновения возникновений, осуществляющих появление новых качеств на каждом уровне качеств, становящихся основой для развития высших уровней. «И тогда. — приходит к выводу Морэн. — из специфических и дифференцированных межполивычислении, происходящих в невроцеребральном аппарате, развиваются вычисления вычислений, петлевые межвычисления, в которых химико-электрические процессы, кодирование, коммуникации, вычисления и, наконец, размышления взаимно генерируют друг друга и производят в этом же самом процессе рекурсивную, организационно-производительную целостность мозг — дух. Исходя из этого, можно понять медитации, трансформации, метаморфозы, которые производят в единой цепи и молекулярные взаимодействия, и ассоциации идей» [60] Там же. С. 75. . Итак, рассмотрев самые общие модели функционирования человеческого мозга, содержание его структурных образований, характер связи между ними, отдельные, наиболее существенные элементы человеческого «Я», основные его уровни и подсистемы, с известной долей уверенности можно сделать следующий вывод. Рефлексия, содержание процесса общения с собой с точки зрения психофизиологии и кибернетики представляет собой взаимодействие личностных программ, выражающих интегрированную деятельность нашего собственного духа, нашей мысли и чувства. Отправляясь от этих моделей, есть возможность яснее представить процессы самоформирования основных личностных программ, то есть процессы самоформирования «Я» во всех его уровнях.

В современной психологии «Я» рассматривается как один из компонентов личности, как отношение индивида к самому себе. Понятие «Я» выражает единство и целостность личности с ее субъективной внутренней стороны, то есть то, что известно индивиду о самом себе, каким он видит, чувствует и представляет сам себя. Оно включает следующие психологические составляющие:

1) представление о своей индивидуальности (идентичности);

2) конкретное единство интересов, склонностей, ценностных ориентаций;

3) определенную самооценку и самоуважение.

В содержании «Я» принято различать: «чувство Я» — переживание себя как субъекта деятельности, «Я-концепцию» — представление о себе, как объекте самонаблюдения. В содержание «Я-концепции» входят такие компоненты, как настоящее «Я» (каким я вижу себя в настоящий момент), динамическое «Я» (каким я стремлюсь стать), фантастическое «Я» (каким я хотел бы быть), идеальное «Я» (каким я должен быть, исходя из усвоенных моральных, физических и нравственных образцов), представляемое «Я» (маска, скрывающая подлинные переживания) и т. д.