Михай Чиксентмихайи - В поисках потока. Психология включенности в повседневность

Друзья.О значимости дружбы с точки зрения удовлетворенности жизнью см.: Майерс (1992). / С. 94

Сексуальность. Каким образом естественный отбор формировал наши эмоции, взгляды и формы поведения, относящиеся к сексуальности, хорошо описано у Басса (1994). Материалы о культурной истории человеческой сексуальности см.: Сингер (1966). Об эксплуатации сексуальности см.: Маркузе (Marcuse 1955). / С. 97

Семья.Состав семьи в средневековом обществе описан у Ле Руа Ладюри (1979). Другие формы организации семьи описывают Эдвардс (Edwards 1969), Херлихи (Herlihi 1985), Миттерауэр и Сидер (Mitterauer and Sieder 1982). / С. 99

Настроения в семье.Приведенные данные взяты из уже неоднократно упомянутого исследования Ларсона и Ричардс (1994).

Семья как сложная система.Теоретическое представление о семье как комплексной системе было сделано Кевином Ратунде (работа находится в печати). Кроме того, на эту же тему см.: Кэролл, Шнейдер (Schneider) и Чиксентмихайи (1996), Чиксентмихайи и Ратунде (в печати), Хуанг (Huang 1996). В упомянутых работах описаны другие исследования, основанные на данной концепции. / С. 102

Колдовство и одиночество. Массовую паранойю добуанцев описал Рео Форчун (Reo Fortune [1932] 1963). Концепцию беседы как средства поддержания неизменной реальности описали социологи Питер Бергер и Томас Лукман (Peter Berger and Thomas Luckmann 1967). / С. 103

Предпочтение безлюдного пейзажа.Описание соответствующего исследования см.: Ноэль-Нойман и Кочер (Noelle-Neumann and Kocher 1993, С. 504). / С. 104

Талант и одиночество. Данные, демонстрирующие, что студенты, которые не в состоянии переносить одиночество, испытывают трудности с реализацией своих способностей, см.: Чиксентмихайи, Ратунде и Уэйлен (Csikszentmihalyi, Ratunde and Whalen 1993). / С. 105

Страх перед чужаками.Французский историк Филипп Арьес описывал опасности, с которыми сталкивались студенты в средневековом Париже (Aries, 1962). Опасности, которым подвергались женщины на улице в XVII столетии, см.: Норберг (Norberg 1993). / С. 106

Vita activa.Ханна Арендт (1956) описывает различия в мировоззрении, идущие от образа жизни — активного или созерцательного. Различия между «внутренне ориентированным» и «внешне ориентированным» образом жизни упомянуты в работе Рисман, Глэйзер и Денни (Riesman, Glazer, and Deinney 1950). Типология «экстраверсии» и «интроверсии» была введена Карлом Юнгом (1954). Сегодняшнюю систему оценок в данной области см.: Коста и Маккрей (Costa and McCrae 1984). / С. 108

Экстраверты счастливее.Материалы исследования, свидетельствующие, что экстраверты, как правило, более удовлетворены жизнью, см.: Майерс (1992). / С. 109

15 % населения.Объяснение этой цифры приведено в последнем примечании к главе 2.

Грамши.Чрезвычайно увлекательную биографию этого итальянского политического теоретика написал Фиоре (Fiore 1973). / С. 113

Частота потока.Описанное исследование провел Джоэл Хектнер (1996). / С. 115

Причины недовольства работой.Идеи, упомянутые в этой части, я почерпнул в ходе консультирования с менеджерами из сферы бизнеса, которым я занимался в ходе летней расширенной программы, проводившейся Университетом Чикаго в городе Вейл, Колорадо. / С. 117

Жизнь, посвященная другим.Биографии личностей, отличавшихся исключительными моральными качествами, собраны и проанализированы в работе Колби и Дэймона (Colby and Damon 1992). / С. 118

Как сделать работу более значимой.Одна из первых и наиболее содержательных попыток проанализировать образ мыслей рабочих, которые гордятся своей работой, была сделана в серии интервью, собранных Стадсом Теркелем (Studs Terkel 1974). / С. 119

Стресс и напряжение.Психолог Ганс Селье первым заговорил о «положительном стрессе», то есть позитивном влиянии, которое управляемый стресс оказывает на человеческий организм. Оптимальный психологический отклик на напряжение широко исследуется (Selye, 1956). / С. 121

Поток в отношениях. Цитата, описывающая радость матери, играющей с ребенком, взята из работы Эллисон и Дункан (Allison and Duncan 1988). / С. 129

«Это возможность полностью раствориться…»— цитата из работы Эллисон и Дункан (1988). / С. 133

«Социальная неотения».В эмбриологии существует термин «неотения», обозначающий замедленное развитие человеческих детенышей в сравнении с другими приматами и млекопитающими. Предположительно, это позволяет человеку на стадии взросления активнее обучаться новому: ведь его нервная система созревает не в изолированном пространстве матки, а во взаимодействии с миром (Лернер, 1984). Развивая эту концепцию, мы можем назвать социальной неотенией стремление многих молодых людей дольше оставаться под защитой семьи, пользуясь в ходе взросления всеми выгодами этого положения (Чиксентмихайи и Ратунде, в печати). / С. 140

Внимание.С точки зрения ответственности за собственную жизнь значение контроля над вниманием, или «психической энергией», чрезвычайно велико. Некоторые размышления по этому поводу см.: Чиксентмихайи (1978, 1993). / С. 146

Слепота и паралич.Фаусто Массимини и его коллеги из Миланского университета провели большое число интервью с людьми, которые в результате какого-либо несчастного случая ослепли или были частично парализованы (Негри, Массимини и Делле Фаве — Negri, Massimini, and Delle Fave 1992). Вопреки предположениям многие из этих людей научились получать от жизни больше удовольствия, нежели до трагедии. См. также: Динер и Динер (1996). Напротив, исследование, проведенное среди выигравших в лотерею (Брикман, Коутс и Янофф-Булман— Brickman, Coates, and Janoff-Bulman 1978), демонстрирует, что нежданная финансовая удача не делает человека счастливее. Эти выводы лишь подтверждают старую мудрость, которая гласит: качество жизни человека определяется не тем, что с ним происходит, а тем, что делает он сам. / С. 147

Общество и индивидуальность.Некоторые наиболее существенные из последних заявлений о недостаточной вовлеченности людей в достижение более масштабных целей, нежели решение собственных проблем, содержатся в следующих работах: Белла и др. (Bellah et al. 1985, 1991), Лэш (Lash 1990). Замечания о необходимости создания новых общественных ценностей, поскольку старые себя дискредитировали, см.: Массимини и Делле Фаве (1991). / С. 150

Эго и эволюция.Краткое описание развития эго с точки зрения филогенеза и онтогенеза см.: Чиксентмихайи (1993). / С. 151

Концепция amor fati у Ницше.См.: Ницше ([1882] 1974). Размышления Маслоу на данную тему см.: Maslow (1971), размышления Роджерса — см.: Rogers (1969). / С. 155

Цитата Р. Оппенгеймераи проблема поиска потока в деструктивной деятельности рассматривается у Чиксентмихайи (1985) и Чиксентмихайи и Ларсон (1978). / С. 158