Эвелин Андерхилл - Мистицизм

Morton Prince, "The Dissociation of a Personality", p. 16.

Martensen, "Jacob Boehme", p. 7.

Testament, cap. III.

Starbuck, "The Psychology of Religion", p. 388.

См., например, Cutten, "The Psychological Phenomena of Christianity", cap. VIII.

Гостия (от лат. «hostia» — "жертва") — маленькие круглые лепешки (облатки) из пшеничной муки, используемые в обряде причастия. — Прим. перев .

См. Е.Gardner, "St. Catherine of Siena", pp. 12 и 48; а также F. von Hugel, "The Mystical Element of Religion", vol. I, p. 135.

Murisier, "Les Malades des Sentiments Religieux".

Janet, "L'Etat Mentale des Hysteriques" и "Une Extatique" ( Bulletin de l'Institut Psychologique , 1901).

Ribot, "La Psychologic des Sentiments", 1986.

Op. cit ., vol. II. p. 42.

См., например, Pierre Janet, op. cit .

Tauler, Sermon for First Sunday after Easter (Winkworth, p. 302).

"Das Fliessende Licht det Gottheit", pt II. cap. XXV.

Vida, cap. XX. Section 29.

Бойс Гибсон (Воусе Gibson, "God with Us", cap. III) провел поразительную параллель между возбуждением и "внутренним волнением" юности и глубоким потрясением, которое знаменует вхождение человека в сознательную духовную жизнь. Его замечания еще более применимы к полной перестройке личности мистика, чья духовная жизнь гораздо более интенсивна, чем жизнь обыкновенного человека.

Delacroix, "Etudes sur le Mysticisme", p. III.

Dialogo, cap. LXXXVI.

Цитируется Джеймсом (James, "Varieties of Religious Experience", p. 481) по Clissold, "The Prophetic Spirit in Genius and Madness", p. 67.

Мережковский, "Леонардо да Винчи".

Vida, cap. XV. 9.

Meister Eckhart, Pred. I. ("Mystische Schriften", p. 18).

"Three Dialoques of the Supersensual Life", p. 14.

Dionysius the Areopagite, "De Divinis Nominibus", VII. 3.

Pred. XXIII. Экхарт заимствовал этот образ у Фомы Аквинского (St. Thomas Aquinas, "Summa Contra Gentiles", 1. III. cap. LXI.). Срв. "Разумная душа создана в рамках вечности и времени".

Madame Guyon, Vie, t. II. pp. 120, 223, 229. Могут вполне резонно возразить, что г-жа Гийон не высоко ценится мистиками и ее дальнейшая история включает несколько несчастных случаев. Это верно. Тем не менее она демонстрирует изобилие мистических явлений и настолько искренна в своих откровениях, что представляет достаточно ценный материал для изучающих мистицизм.

G.Cunninghame Graham, "Santa Teresa", vol. I, p. 202.

"Letters of William Blake", April 25, 1803.

Настойчивое указание на двоякий характер человеческой личности всегда неявно присутствует в мистицизме. "В этом, — говорит Бремон, — заключается фундаментальная догма мистической психологии — различие между двумя Я: Animus , рациональным знанием, и Anima , мистическим или поэтическим знанием… Я , которое создает понятия и слова и очаровывает себя ими, и Меня, которое объединено с реальностью" (Bremond, "Priere et Poesie", cap. XII).

Julian of Norwich, "Revelation of Divine Love", cap. IV.

См. "Varieties of Religious Experience", p. 387: "Пьяное сознание — это немного мистическое сознание".

Здесь и далее: собственно «Мраке», в терминологии Псевдо-Дионисия. — Прим. ред .

St. John of the Cross, "Llama de Amor Viva", II. 26.

J. A. Stewart, "The Myths of Plato", p. 40.

Blake, "Descriptive Catalogue".

См. Т. Rolleston, "Parallel Paths".

Laurence Binyon, "Painting in the Far East", p. 9.

"The Mirror of Simple Souls", Pt. III, cap. I.

"Божественная комедия", Рай, XXXIII, 139.

В этой связи Годферно (Godfernaux, Revue Philosophique , February, 1902) делает очень важное замечание относительно того, что романтизм представляет собой вторжение мистических или религиозных эмоций в светскую литературу. Он называет это секуляризацией внутренней жизни . Срв. также Bremond, "Priere et Poesie".

Я нашла в монографии Эбера (Hebert, "Le Divin") два примера аналогий между мистическими музыкальными эмоциями. Первый пример относится к Гэю, у которого "душа, сердце и разум были полны музыкой какой-то иной красоты, не выразимой звуками". Второй пример принадлежит Рейсбруку, который в отрывке, очень похожем на то, что мог бы написать Китс, говорит о Созерцании и Любви как о "да) небесных трубах", на которых Святой Дух наигрывает "песенки без тональности".

Hugh of St. Victor, "Didascalicon de Studio Legendi".

"Fioretti". Delle Istimati (Arnold's translation).

Richard Rolle, "The Fire of Love" (Early English Text Society), bk. I. cap. XV. Здесь и в дальнейшем при цитировании сочинения Ролла Incendium Amoris я обычно использовала адаптированный перевод Misyn, относящийся к пятнадцатому веку. Я немного модернизировала написание и, опираясь на латинский текст, исправила некоторые неясности и неточности.

Op. cit ., bk. I. cap. XXIII. Срв. bk. II, caps. v и VI.

Gertrude More, "Spiritual Exercises", p. 30.

Жар (лат.).

Воспеваемый (лат.).

Op. cit ., bk. I. cap. XV.

Op. cit ., bk. II. caps, III и XII. To же самое мнение высказывает Шелли: Мир не способен слышать сладость нот, что движут ту Сферу, свет которой — музыка влюбленным. (Р. В. Shelley, "The triumph of Life").

"Subida del Monte Carmelo", 1. II. cap. XVI.

"De Mystica Thologia", I. 3.

Von Hugel, "The Mystical Element of Religion", vol. I. p. 189.

William James, "Varieties of Religious Experiences", p. 380.

Recejac, "Les Fondements de la Connaissance Mystique", p. 45.

Jami. Цитируется в "Jalalu'ddin" (Wisdom of the East Series), p. 25.

George Tyrrell, "Through Scylla and Charybdis", p. 264.

Plotinus, «Ennead» VI. 9.

St. John of the Cross, "En Una Noche Escura", Stanza I.

Schmoelders, "Les Ecoles Philosophiques chez les Arabes", p. 55.

"Theologia Germanica", cap. XIX.

Gerlac Petersen, "Ignitum cum Deo Soliloquium", cap. XI.

"Das Fliessende Licht der Gottheit", pt. IV. cap. 13.

Dialogo, cap. Ix.

Tauler, Sermon for Septuagesima Sunday (Winkworth's translation, p. 253).

Vita e Dottrina, cap. VI.

М. Smith, "Rabi'a the Mystic", p. 30.

Ennead VI. 9.

"An Epistle of Discretion". Этот чудесный английский трактат, принадлежащий, по-видимому, автору "The Cloud of Unknown", напечатан И. Гарднером в "The Cell of Self Knowledge", p. 108.

Ruysbroek, "De Ornatu Spiritualium Nuptiarum", 1. I. cap. XXVI.

Ennead, VI. 9.

"The Mending of Life", cap. XI.

Recejac, "Fondements de la Connaissance Mystique", p. 7.

Dialogo, cap. XXVI.

"De Imitatione Christi", 1. II. cap. V.

Jalalu'ddin (Wisdom of the East Series), p. 79.

Hilton, "Treatise to a Devout Man", cap. VIII.

Tauler, "Sermon for Thursday in Easter Week" (Winkworth's translation, p. 294).

"Любовь не знает порядка" (лат.).