Эвелин Андерхилл - Мистицизм

Записки Гертруды Мор были напечатаны в 1658 году "At Paris by Lewis de la Fosse in the Carme Street at the Signe of the Looking Glass" и позже были переизданы. Я привожу цитаты по оригинальному изданию.

Р. 138.

Р. 181.

Op. cit ., pp. 9, 16, 25, 35, 138, 175.

Berger, "William Blake", p. 72.

Ibid ., p. 74.

Arthur Symons, Contemporary Review . April, 1899.

"Das Fliessende Licht der Gottheit", pt. III. cap. 1.

Recejac, op. cit ., p. 35.

Revue Philosophique , July, 1902.

Pacheu, "Psychologic des Mistiques Chretiens", p. 14.

St. Teresa, "Camino de Perfeccion", cap. XXIII.

"El Castillo Interior".

В данном случае слово «восторг» используется в своем первоначальном значении: "благое исступление, восхищение, забытье самого себя, временное отрешение духа от мира и сует его, воспарение духа, временное преобладание его, восходящее иногда до ясновидения" (В. Даль. "Толковый словарь живого великорусского языка"). — Прим. перев .

См. Palmer, "Oriental Mysticism", pt. V. ch. V.

Vita, p. 8.

"Subida del Monte Carmelo", 1. II. cap. VII.

St. Bernard, "De Consideratione", 1. V. cap. за.

"Das Fliessende Licht der Gottheit", pt. VII. cap. 16.

Dionysius the Areopagite, "De Mystica Theologia", I. 1.

Jacob Boehme, «Aurora», English translation, 1764, p. 327.

Dionysius the Areopagite, "De Mystica Theologia", I. 3.

Eckhart, "Mystische Schriften", p. 137.

Plotinus, Ennead, VI. 9.

Op. cit .

Лучи Того, Кто движет мирозданье,

Все проницают славой и струят

Где — большее, где — меньшее сиянье.

("Рай", 1, 1–3) . В этом вводном стихе уже намечена теологическая основа произведения.

Скрытой Божественности (лат.).

"Summa Contra Gentiles", 1. IV. cap. I.

Suso, Leben, cap. I. VI.

Августин, «Исповедь», кн. XIII, гл. XI

Avisos у Sentencias Espirituales, N. 51.

"Varieties of Religious Experiences", Lecture VI.

Цитируется по W. L. Lilly, "Many Mansions", p. 140.

Ennead, VI. 9.

Так, Фома Аквинский пишет: "Поскольку Бог есть универсальная причина всего Сущего, то там, где можно найти Сущее, должно быть и Божественное Присутствие" ("Summa Contra Gentiles", 1. III. cap. 1. XVIII). Мы уже видели, что все заявления мистиков в конечном счете сводятся к тому, что человек обладает чистым бытием в "искре души".

"De Ornatu Spiritualium Nuptiarurn", 1. II. cap. 1. XVII.

Op. cit ., 1. III. cap. I.

Relaccion IX, 10. Заметим, что образ губки, возникавший и перед блаженным Августином, привел в заблуждение его более метафизический ум, который связал природу Бога с категорией пространства. См. «Исповедь», кн. VII, гл. V.

"The Threefold Life of Man", cap. VI. Sect. 71.

Eckhart, Pred, 1. XIX. To же самое мы читаем в папирусе из Оксиринха: "Подними камень, и под ним найдешь Меня. Рассеки дерево, и там есть Я".

Срв. выше, гл. II.

"Revelations of Divine Love", cap. XI.

Воусе Gibson, "God with Us", p. 24.

См. А.Е.Waite, "The Doctrine and Literature of the Kabalah", pp. 36–53.

Великолепное отечество (лат.).

Как сочетаны были Лицо и круг… ("Рай", XXXIII, 137–138).

Полубратья (fraticelli) — монахи-францисканцы низшего разряда, в наибольшей мере сохранявшие свои мирские связи, но в то же время считавшиеся монахами. — Прим. перев .

Ветвь францисканского ордена, отделившаяся в XIII веке. — Прим. перев .

Деян. 17:23.

William Blake, «Vala», VIII, 237.

О счастливая вина (лат.).

"Jerusalem", 1. XI, 44; XCV, 23.

А. Е. Waite, "The Doctrine and Literature of the Kabalah", p. 35.

Palmer, "Oriental Mysticism", pt. I. cap. I.

Delacroix, "Etudes sur le Mysticisme", p. 75. Последнее предложение содержит ссылку на "Castillo Interior" святой Терезы.

См. Tauler, Sermon on St. John Baptist, and Third Instruction ("The Inner Way", pp. 97 and 321); Suso, "Buchlein von der Wahrheit", cap. V.; Ruysbroeck, "De Ornatu Spiritalium Nuptiarum", 1. III. caps, II, VI.

"El Castillo Interior", Moradas Setimas, cap. I.

Julian of Norwich, "Revelations of Divine Love", cap. IV. Юлиана здесь повторяет известную доктрину патристики. Так, св. Фома говорит: "Подобие Божественной Троице наблюдается в человеческом разуме" ("Summa Contra Gentiles", 1. IV. cap. XXVI).

"Три Лика Троицы, — говорит Иоанн Скотт Эриугена, — в меньшей мере являются модусами Божественной Сущности, чем модусами, по которым наш ум постигает Божественную Сущность", — рискованное утверждение, сомнительное в плане ортодоксальности.

Августин. Исповедь, кн. XIII, гл. XI.

Op. cit ., cap. V.

Сущность [substance] здесь, конечно, понимается в схоластическом смысле, как реальность, лежащая основе всего феноменального существования.

Т.е. Второй Лик в Христианской Троице — искупление, "источник милосердия", опосредование, через которое Благодать, свободный дар трансцендентной жизни, достигает человеческой природы и оживляет ее, "пронизывает ее — говоря словами Эйкена — Бесконечным и Вечным" ("Der Sinn und Wert des Lebens) p. 181).

"Revelations of Divine Love", cap. LVIII.

Op. cit ., cap. LIX.

Christopher Hervey, "The School of the Heart", Epigram X: "Всего мира вокруг недостаточно, чтобы заполнить Три уголка сердца, оно все еще страстно жаждет чего-то. Только Троица, создавшая его, может Насытить огромное о трех углах сердце Человека".

Эта книга, являющаяся вольным переводом "Scola Cordis" Бенедикта Хафтена (Benedict Haeften, 1635), часто ошибочно приписывается Френсису Кворлесу.

"De Consideratione", bk. V., cap. VIII.

Еф. 4:6.

"De Visione Dei", cap. XVIII.

Eucken, "Der Sinn und Wert des Lebens", p. 131.

"An Appeal to All who Doubt" ("Liberal and Mystical Writings of William Law", p. 54). Эти символы заимствованы Лоу из системы его учителя Якоба Бёме. (См. Boehme, "De Signature Rerum", cap. XIV.)

Августин, Исповедь, кн. VII, ч. X.

Tauler, "3rd Instruction" ("The Inner Way", p. 324).

Данте. Рай, XXXIII. 67,85.

"De Ornatu Spiritaliura Nuptiarum", I. III, cap. III.

Von Hugel, "The Mystical Element of Religion", vol. I, p. 357.

Ruysbroeck, op. cit., loc. cit .

Tauler, op. cit., loc. cit .

"Summa Contra Gentiles", 1. IV. cap. XXVI.

"De Ornatu Spiritalium Nuptiarum", 1. II. cap. IV.

Op. cit ., 1. II. cap. XXXVII.

Исповедь, кн. XIII. ч. IX.

Introduction to "Three Dialogues of the Supersensual Life", p. XXX.