Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Описывая примеры экспериментального исследования этого явления [359] См.: Festinger L. The theory of cognitive dissonance, pp. 149–158) , Леон Фестингер показал, что в таких случаях человек использует ряд способов защиты: 1) информация просто игнорируется, не воспринимается; 2) информация воспринимается и интерпретируется так, чтобы быть консонантным с мнением человека о предмете; 3) информация, способная создать диссонанс или усилить уже переживаемый диссонанс, обесценивается каким-либо способом. Она, например, объявляется ложной, не соответствующей действительности, реальным фактам. Проявляется скептицизм. Такое отношение, как сказано выше, было обнаружено, например, у курильщиков, которым сообщили, что курение приводит к развитию легочных заболеваний (рака легких). Между курильщиками и некурильщиками обнаружены заметные различия. Оказалось, что чем больше курит человек, тем энергичнее отвергает информацию, согласно которой курение вызывает рак легких. Так, 86 % заядлых курильщиков заявили, что они не считают доказанным утверждение, будто курение вызывает названную болезнь, а из некурящих такого мнения придерживались 55 % опрошенных; 4) наконец, одним из способов защиты против возможного диссонанса является забывание нежелательной информации, которая потенциально могла бы вызвать диссонанс. Это механизм избирательного забывания , который особенно эффективно работает в том случае, когда восприятие краткосрочно, и никто больше не напоминает индивиду об этой информации. При этом, конечно, работают механизмы вытеснения и подавления. В первых трех случаях мы видим варианты перцептивной защиты. Вспомним, однако, что подавление является преимущественно механизмом внутренней защиты, оно направляется против внутрипсихических конфликтных содержаний.

Относительно взаимовлияний отрицания реальности и когнитивного диссонанса есть еще проблемы, которые нуждаются в исследовании. Во-первых, мы считаем, что отрицание реальности нередко выступает в качестве механизма предварительной психической защиты от ожидаемого диссонанса; во-вторых, возможно, что в детстве этот механизм впервые возникает именно для защиты от наступающего или ожидаемого, вероятного диссонанса. Во всяком случае, такой путь генезиса этого механизма не исключается.

В теории фрустрации и психической самозащиты личности в настоящее время, когда отдельные защитные механизмы уже описаны более или менее подробно, важнейшее значение приобретает исследование их взаимных связей как в процессе их возникновения, так и актуального использования в проблемных ситуациях. Читатель уже должен был заметить, что в настоящей книге автор делает специальный акцент на этой стороне дела. Вкратце и предварительно рассмотрим еще одну из этих взаимосвязей.

Восприятие и воображение – различные познавательные процессы. Так же различны основанные на них защитные механизмы – перцептивная защита и защитная фантазия, символическое удовлетворение фрустрированной потребности в образах воображения, особенно в такой его специфической форме, как фантазия.

Мы считаем, что, несмотря на их существенные различия, эти два механизма теснейшим образом взаимосвязаны и могут сочетаться, совместно обеспечивая психологическую самозащиту личности от внешних угроз. В частности, воображение человека оказывает воздействие на процесс перцептивной защиты и даже выражается в нем в том случае, когда человек не просто отвергает новую информацию, а заменяет ее другой, желательной информацией. В составе этой желательной информации мы находим элементы его фантазий.

При этом образы фантазии проникают в состав искаженного образа реальности под влиянием установок и ожиданий личности. В таких случаях можно сказать, что мы адаптируем, приспосабливаем мир к нашим ожиданиям и установкам. Правда, такая адаптация не является надежной, поскольку не удовлетворяющий нас внешний мир в результате таких наших усилий не меняется. Более надежна та форма адаптации, которая достигается путем изменения внешнего мира и создания условий для полноценного удовлетворения наших потребностей. Но для многих это непосильная задача.

А. Общая характеристика и подтипы. – Мы видели, что комплексный механизм отрицания реальности позволяет людям ограничить сферу своих переживаний и защищать свою психику от фрустраций и стрессов. Мы склонны придавать значение определенным аспектам внешнего мира и проигнорировать другими его аспектами. Например, на уровне здравого смысла, а тем более – научного мышления, все (кроме самых маленьких детей) знают, что смерть неизбежна. Но большинство людей ведет себя таким образом, как будто эта истина их не касается. Значительная часть философских и религиозных представлений о жизни после смерти основана не столько на научно проверенных фактах, сколько на желании отрицать реальность смерти духа. Осознали ли их авторы это обстоятельство при их создании, или нет, но мы предполагаем, что у них, среди других мотивов, была также защитная мотивация – мотив психической самозащиты перед лицом жестокой реальности смерти.

Механизм отрицания реальности имеет различные конкретные формы выражения. Одной из них является та, которой мы считали целесообразным дать не очень “культурное” название комплекса добровольного дурака.

Мы видели, что механизм отрицания реальности, как правило, действует (используется) не изолированно, а в сочетании с другими защитными механизмами, вместе с которыми составляет психологические комплексы. Одним из них является комплекс добровольного дурака. Индивид, который пользуется этим комплексом, добровольно берет на себя роль такого человека, который не видит, не думает и не понимает происходящее. Таким образом, он в первую очередь обманывает самого себя, защищаясь от фрустраторов. (Например, делает вид, что не замечает свое плачевное материальное положение; делает вид, будто не понял, что его оскорбили, допускали в его адрес двусмысленные намеки и т. п. Он, конечно, осознает и понимает, кто и как оскорбил, но если по каким-то причинам не желает давать отпор или пока не имеет такой возможности, и желает отложить отмщение, он может делать вид, что не заметил оскорбления.

Внешний наблюдатель, которому непосредственно недоступны переживания такого человека, может подумать, будто человек не воспринял оскорбление, или что у него слабо развито чувство собственного достоинства, поэтому с легкостью «проглатывает» оскорбления. Такие «наблюдатели», конечно, чаще всего ошибаются, причем позже могут удивляться, получив мстительный удар.