Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Это парадоксальный факт. Как только человек слышит сказанное другим лицом истину (приятную или неприятную – это различие мы пока не рассматриваем), он фрустрируется и у него возникает мотив психологической самозащиты. А в качестве защитного средства немедленно активизируется механизм отрицания реальности .

После ознакомления с описанным фактом нам сразу же вспомнились многие примеры из повседневной жизни, свидетельствующие о том, что люди действительно не так уж любят истину, как обычно декларируют. Например, если у человека имеется какой-то физический недостаток, о котором он прекрасно осведомлен, то, когда о нем напоминает кто-то другой, это может его страшно обидеть и привести в гневливое состояние. Почему? Причина состоит в том, что человек использовал целый ряд защитных механизмов (вытеснение и подавление, отрицание реальности и др.) для того, чтобы больше не осознать эту неприятную реальность, но вот появляется некто и пытается разрушить этот защитный бастион. Такой «правдолюб», который может быть просто хамом или злонамеренным субъектом, вызывает ненависть фрустрированного человека. А ненависть – это основа символического уничтожения такого человека.

Представляет интерес следующий вопрос: есть ли этнические различия по распространенности описанного парадоксального явления – нетолерантного отношения к истине? Б. Нарушение норм и нормативный бунт. – Однако является ли возмущение отрицанием? Ведь такая связь вполне естественна и законна. Однако человек возмущается, когда кто-либо другой говорит ему об этом.

Это может означать следующее: человек возмущается не по той причине, что считает ложью то, что говорит ему другой, а по той причине, что этот чужой человек вторгается в его личное психическое пространство . Он ведь утверждает очевидное, то, о чем принято молчать. Следовательно, он нарушает определенные традиционные нормы поведения: ведь есть вещи, о которых принято молчать, и такой запрет – признак культуры, его нарушение – признак хамства и недостаточной социализированности.

В. Почему нереальность (ложь) отрицается менее энергично? – Мы только что видели, что в некоторых случаях, особенно когда дело касается вопросов интимной жизни, реальность отрицается очень энергично.

Но с этим связано другое явление, которое не менее интересно и не менее широко распространено, хотя почему-то не привлекло внимания психологов. Речь идет о следующем: в некоторых случаях, когда человеку приписываются такие действия, каких он не совершил, он отрицает это приписывание менее энергично или вовсе не отрицает. Мы видим, что приписывание сексуальной связи с собственной женой его возмущает, а вот приписывание такой же связи с другой женщиной он не отрицает, или отрицает вяло, хотя такой связи у него нет.

Появлению такого явления психической жизни могут способствовать следующие факторы: 1) несуществующее явление или несовершенный поступок отрицать глупо; их энергичное отрицание может вызвать подозрение, что они реальны. Поэтому люди обычно спокойно относятся к таким атрибуциям, как в повседневной жизни, так и в особых ситуациях; 2) подобные атрибуции нередко приносят удовольствие человеку, поскольку ему приятно, когда другие думают, будто он имеет успех. Появляется иллюзорная гордость .

Мы считаем, что анализ эмпирического материала поможет открывать новые феномены. Перед нами очень интересная область исследований.

Г. Еще одна проблема. – Важно выяснить следующее: какое объяснение дают люди такой своей парадоксальной реакции на истину (или на определенные разновидности истины)? Вполне возможно (и весьма вероятно), что их объяснения не будут соответствовать истине, но такой психологический материал представляет несомненный интерес: ведь в реальной жизни они, по всей вероятности, руководствуются такими объяснениями-рационализациями, а не научными объяснениями явлений. Здесь перед нами интересная область, в которой можно открыть еще один пласт психо-логики повседневной психической активности людей .

Можно предположить, что механизм отрицания реальности чаще и активнее всего используется людьми в том случае, когда они предвидят возникновение у себя когнитивного диссонанса и хотели бы предотвратить его наступление.

Например, когда человек совершает такой поступок, который несовместим с его представлениями о собственной личности, у него возникает когнитивный диссонанс. Для его смягчения и предотвращения его повторения в будущем используется механизм отрицания реальности, а именно – отрицания совершенного поступка. Самым простым примером является извинение за проступок, которое, если принимается пострадавшей стороной, как бы ликвидирует этот проступок и его последствия.

Примерно такой же защитный процесс может иметь место и в том случае, когда у человека возникает намерение совершить подобное действие: для его предотвращения, а также возможного на данном этапе конфликта или диссонанса, опять-таки начинается процесс психологической защиты. Диссонанс может иметь место между следующими двумя «когнициями»: 1) «Я – человек нравственный»; 2) «Но я намерен совершить аморальный поступок». Аморальное желание подавляется и может даже отрицаться.

А. Общая характеристика. – Данный механизм – эмоциональная самоизоляция (emotional insulation) – позволяет человеку не вовлекаться эмоционально в такие события, которые представляют для него опасность. Когда человек предвидит, что, участвуя в каких-то событиях, мероприятиях или деятельности, может лишиться чего-либо ценного и переживать фрустрацию, он старается быть подальше от всего этого. В таких случаях мы имеем дело с предварительной самозащитой личности путем эмоциональной самоизоляции. Механизм самоизоляции позволяет человеку ослабить свое эмоциональное вовлечение в потенциально трудные и опасные, фрустрирующие ситуации. Так воздвигается психологическая стена между индивидом и другими людьми.

Вильгельм Райх показал, что избегание близких контактов с людьми, играя защитную роль, приводит к определенным, нередко дезадаптивным представлениям. Так, вследствие самоизоляции человек может создать о себе грандиозные представления, которые свободны от критики других [366] См.: Reich W. Character Analysis. New York: Oregone Institute Press, 1949. . Отметим также, что Райх для обозначения социального положения такого человека использовал термин «психическая бесконтактность».