Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Примером аннулирования для другого может служить следующий: несколько человек находятся в комнате, и один из них начинает хвастать, что у него крепкое здоровье, никогда серьезно не болел и т. п… Находящаяся рядом его жена стучит по деревянному столу и проговаривает: «Тю, тю, чтоб не сглазить». Этим она, согласно существующим верованиям, отгоняет черта, который в подобных случаях приносит несчастия тому человеку, который запамятовал его существование. Это одновременно символическое уничтожение действия хвастуна (слово – тоже дело) и предотвращение злонамеренных действий сатаны. Но для кого обычно «стучат по дереву» люди, стремясь обезопасить его от возможных вредных влияний злых существ? Немного поразмыслив, мы понимаем: это делается ради тех, к судьбе которых мы небезразличны, а это означает – для тех, с кем у нас имеется хотя бы слабая, но положительная психологическая идентификация.

Причем у нас создается впечатление, что мы подобные магические действия чаще совершаем ради интересов других, чем для себя лично. Почему? Когда я гордо заявляю, что здоров и никогда серьезно не болел, то никогда не аннулирую символически это действие, а вот другой это делает. Это пусть небольшая, но тоже интересная психологическая проблема. По-видимому, подсознательно чувствуется, что человек не может быть своим собственным колдуном.

Эта форма суеверия используется и в других случаях, например, при большом успехе, или когда мы громко заявляем, что дело, которое мы только что начинаем, завершится большим успехом. В таких случаях присутствующие или сам говорящий высказывает пожелание, чтобы «сатана оглох» и не услышал сказанное.

Г. Ритуалы и аннулирование действия. – Каждый этнос в ходе своей истории выработал целый ряд ритуалов – простых и сложных. Мы полагаем, что в целом все эти ритуалы многофункциональны. Защитная функция – только одна из них, что можно показать на конкретных примерах.

Например, ритуал погребения мертвых предназначен для защиты от их возвращения в виде злых духов. Могильная плита (обязательно тяжелая) – доказательство такого предназначения.

Умывание рук – классическое символическое действие, целью которого является символическое уничтожение каких-то действий, уничтожение следов своего участия в каком-то деле, в котором человек не хотел бы участвовать. И если другие желают совершить такие действия, умыванием рук, или в словесной форме: «Я умываю свои руки» он выражает свой отказ от участия в нем, символически освобождает себя от ответственности.

Генезис этого механизма представляют следующим образом: когда ребенок совершает что-то плохое, его учат тому, как оправдывать себя или возмещать нанесенные убытки. Когда человек просит прощения и принимает наказание, то тем самым его плохое деяние как бы аннулируется, и он может продолжать действовать с чистой совестью. Признание и наказание (в том числе самонаказание) предотвращают более серьезные наказания.

Под воздействием всего этого у ребенка может образоваться представление, будто некоторые действия имеют способность заглаживать или искупить вину за плохое поведение, или же предотвращать наступление каких-либо неприятных событий. Например, когда ребенок перед сном вокруг своей подушки расставляет в круг игрушки-животные, то у него возникает убеждение, что он своими действиями предотвращает ночные страхи. Возникновение механизма аннулирования действия некоторые психологи связывают с детским чувством всемогущества. Действительно, как у детей и подростков, так и среди дикарей распространено мнение, что с помощью слова можно уничтожить то, что реально сделано и существует материально.

У взрослых есть свои ритуалы, связанные с суевериями. Например, актер перед премьерой носит особую одежду или такое украшение, которое, как он полагает, приносит счастье и успех. Игрок, прежде чем бросать кости, может целовать их, отвешивать им поклон и т. п. Все эти действия ассоциируются с прошлыми успехами, и когда их выполнение прерывается, человек переживает беспокойство, предвидит неудачу и т. п. Считается, что всевозможные действия такого рода – нормальные проявления защитного механизма аннулирования действия.

Вполне понятно, что приобретение описываемых защитных механизмов непосредственно связано с моральным развитием личности и должно быть исследовано с привлечением концепций Ж. Пиаже и Л. Колберга об уровнях и закономерностях морального развития личности. Например, было бы интересно выяснить, на каком уровне и этапе морального развития возник механизм аннулирования действия и те или иные его разновидности. Важно также знать индивидуальные различия этих механизмов и сроков их появления.

Есть основание предположить, что генезис защитных механизмов вообще, и аннулирования действия – в частности, обусловлено теми состояниями когнитивного диссонанса , которые возникают уже у подростков в связи с совершением морально осуждаемых, запрещенных родителями поступков. Диссонанс создает мотивацию психологической самозащиты, которая и приводит либо к подражанию защитного поведения других, либо к созданию таковых, т. е. к специфическому виду психологического творчества.

Таким образом, намечается, по крайней мере, несколько направлений исследования генезиса защитного механизма аннулирования действия.

Необходимо отметить, что механизм аннулирования действия – один из самых практичных и здоровых, практически полезных механизмов, поскольку позволяет сохранить моральные взаимоотношения людей и самоуважение личности. Когда индивид А позволяет себе аморальный поступок по отношению к В, то извинение позволяет сохранить нормальные взаимоотношения этих двух лиц. Это главная социально-психологическая функция данного механизма. Когда человек извиняется или каким-либо иным способом возмещает причиненный ущерб, то психическое состояние сторон почти полностью возвращается к норме.

Сказанное позволяет заключить, что как обсуждаемые здесь, так и другие защитные механизмы следует более тщательно изучить с социально-психологической точки зрения, считая их такими явлениями, которые играют существенную роль во взаимоотношениях людей и социальных групп. Во всех случаях необходимо иметь в виду также их этнокультурные различия.

При описании разновидностей механизма аннулирования действия мы уже видели, что в некоторых случаях он сочетается с механизмом формирования обратной реакции, благодаря чему образуется весьма эффективно действующий защитный комплекс.