Альберт Налчаджян - Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

А. Искажение внешней реальности. – Рационализации могут касаться внешней физической реальности, устройства мира и его возникновения. Подобным познавательным продуктам можно дать название космогонических и космологических рационализаций . Например, религиозные представления о возникновении мира и человека, как результаты когнитивной фрустраций древних людей, безусловно, основательно искажают образ внешнего мира.

Другая система искажений, которые создаются в результате специфической психической активности каждого человека, касается того участка мира, в котором он живет, в первую очередь социального мира и тех людей, с которыми ему приходится иметь дело.

У каждого человека имеются представления о том, какова природа человека вообще, и что из себя представляют те люди, с которыми ему приходится иметь дело. Психология установила, что с возрастом у каждого индивида формируется своя имплицитная теория личности, которая оказывает влияние на характер его социальных взаимоотношений, на отношение к себе и т. п. «Имплицитной» эту теорию называют по той причине, что она формируется спонтанно и существует неявно (имплицитно), большей частью в неречевом виде и подсознательно. Только когда к человеку обращаются с вопросами о том, что такое человек по его мнению, какими качествами он обладает, к чему стремится и т. п., только тогда он начинает осознанно описывать свое представление о человеке, то есть актуализировать свою имплицитную теорию личности, которая этим путем становится эксплицитной (явно выраженной, высказанной, хотя и всегда частично: полная осознанная вербализация такой сложной структуры, да еще непсихологом, просто невообразимо).

И вот психология утверждает, что во всех этих человековедческих представлениях людей значительное место занимают рационализации, которые искажают реальное положение вещей. Мы полагаем, что в построении имплицитной теории личности участвуют и другие психологические, в том числе защитные механизмы (атрибуция, проекция и др.), которые тесно связаны с рационализациями и взаимодействуют с ними, иногда участвуя в комплексных процессах психологической защиты.

Б. Искажение образов собственной личности и поведения. – Рационализации, входя в структуру Я-концепции личности, в значительной мере искажают ее. Вообще познавательная переработка собственного поведения и достигнутых результатов в различных областях деятельности, можно считать одним из психологических механизмов конструирования личностью собственной Я-концепции (структуры самосознания). Но такая умственная работа приводит к объективному результату, т. е. к формированию реалистической Я-концепции, когда осуществляется как регулируемый и объективный познавательный процесс, целью которого является познание истины. Но рационализация не такова (не всегда такова даже интеллектуализация). Главный мотив рационализации – не познание истины, а самозащита.

Поэтому и в результате процессов рационализаций создается искаженная Я-концепция. Человеком не всегда интерпретируются также свои действия, социальное поведение и его результаты. Многие ошибки игнорируются и не подвергаются критическому анализу, поэтому человек сам закрывает себе дорогу, ведущему к тому, чтобы учиться на собственном отрицательном опыте и совершенствовать свое поведение. Вместо этого рационализирующий человек расходует много сил и времени на самооправдание, на ложное обоснование собственных ошибок и личных недостатков.

В результате этого у личности появляются ложные представления, которые иногда доводятся до крайних форм, принимая характер бреда и галлюцинаций.

Мы видели, что у людей, которые последовательно и упорно пользуются рационализациями, со временем формируются системы ложных взглядов и иллюзий, устранить которые становится невозможным даже при применении лучших методов психотерапии.

Подобные устойчивые и жесткие психические структуры чаще всего встречаются у психических больных людей, в первую очередь у шизофреников. Вот почему как психологов, так и психиатров интересует вопрос о том, к каким патологическим последствиям приводит систематическое использование рационализаций, не порождает ли подобная умственная работа неврозы и психозы. Как уже видно из сказанного, велика опасность развития у людей одной из самых тяжелых психических заболеваний – шизофрении.

Эта проблема имеет более широкое социально-психологическое, и даже политическое значение. Не секрет, что существовали и сегодня еще существуют государства, в которых лидеры органы управления обучают народов определенным ошибочным догматическим учениям, тем самым способствуя формированию шизоидных типов личностей и шизофреников. Авторитаризм и тоталитаризм содержат в себе подобную опасность. Те люди, которые стремятся к тоталитаризму в идеологии и практической политике, с этой точки зрения являются подозрительными. К патологическим последствиям может привести также религиозный фундаментализм, поскольку ядром религии являются рационализации и другие искаженные представления о мире и человеке.

Бóльшую часть процессов рационализации нельзя считать осознанным обманом, поскольку человек, который пользуется этим защитным механизмом, обычно не осознает ложность своих исходных посылок (предпосылок своих рассуждений). Поэтому рационализация – это в первую очередь самообман и только вторично – обман других, причем рационализирующий человек не всегда ставит перед собой задачу сознательного обмана других. Слушатель легко понимает, что его собеседник высказывает самооправдывающие аргументы, поскольку последние неубедительны. Кроме неубедительности процесс рационализации отличается еще и тем, что обычно является растянутым, человек приводит все новые и новые доказательства тех тезисов, которые желает доказать, хотя, как мы думаем на основе наших наблюдений над поведением таких людей, они сами остаются неудовлетворенными своей аргументацией. У них мотив самооправдания сохраняется и в дальнейшем вновь и вновь воспроизводится (приходит в активное состояние), воспроизводя те же самые аргументы, которые неоднократно уже были использованы.

Итак, рационализацию можно считать такой ложью, которая в первую очередь предназначена для самого рационализатора и имеет преимущественно подсознательную и сугубо личную мотивацию. Лгун, совершая психологическую самозащиту с помощью рационализаций, в первую очередь хотел бы обмануть самого себя, а не других. Но мы полагаем, что когда удается одновременно обманывать также собеседников и слушателей, то самообман бывает еще более убедительным. Процесс самообмана облегчается, когда слушатель соглашается с доводами рационализатора и убеждается в истинности его рассуждений.