Роджер Смит - Чувство движения. Интеллектуальная история

О диапазоне интересов Гартли см.: Allen, 1999.

См.: Grober, 1995; Hatfield, 1995, p. 205–207; Vidal, 2011, p. 160–172. Хотя Бонне выделял силу как активный принцип в природе, мне неизвестно, уделял ли он особое внимание чувствам осязания или сопротивления движению.

«L’âme sent qu’elle meut son bras, pas la réaction du bras sur le cerveau» (Bonnet, 1783, p. 133; cм.: Starobinski, 2003, p. 123).

«[Le tact] est le plus sûr de tous les sens, c’est lui qui rectifie tout les autres, dont les effets ne feroient souvent que des illusions, s’il ne venoit à leur secours» (Jau-court, 1765, p. 819).

Это перевод «Трактата об ощущениях» издания 1788 года, в котором имеются некоторые изменения по сравнению с первым изданием 1754 года.

Важность работы Кондильяка о языке заставила Ханса Аарслеффа (Aarsleff, 2001) перевести во второй ряд сочинение, которое до этого было наиболее известным – «Трактат об ощущениях» – с его запоминающимся образом статуи. О введении в историю исследования жеста см.: Kendon, 2004, ch. 2–5.

Heller-Roazen, 2007, p. 221–228. Кондильяк высказал эту мысль не слишком ясно, но, как утверждает Хеллер-Роузен, Кондильяк все же считал ощущение руки, касающейся тела, источником познания себя и другого.

Для Жоржа Гюсдорфа идеология была кульминацией той долгой истории, которая привела к современным гуманитарным наукам (см.: Gusdorf, 1978).

Тогда предпочитали слово «идеология», заимствованное из науки идей Кон-дильяка, слову «психология», имевшему современные ассоциации с метафизической теорией души (см.: Vidal, 2011, p. 15).

Впервые я познакомился с этими рассуждениями в контексте британского эмпиризма (см.: Hallie, 1959, p. 26–29).

Публикация и влияние труда Траси были тесно связаны с историей отдела исследования чувств и идей во Втором классе (классе моральных и политических наук), упраздненном в 1803 году, Национального института Франции (см.: Leterrier, 1995).

Cм. также: De l’existence, p. 102–122. Траси относил чувство движения к внутренним чувствам, которые сливаются с эмоциями (p. 43–46).

См.: Staum, 1980, p. 237–243. Об образной системе жизни см.: Starobinski, 2003; о медицинском подходе к пониманию жизни см.: Williams, 1984.

См.: Maine de Biran. Essai sur les fondements de la psychologie, 2001 (написано в основном в 1812 году).

Маргарет Дональдсон Боэм перевела второе сочинение под названием “L’Influence de l’habitude …”, опубликованное в 1803 году, а не первое, написанное Бираном в 1800 году, поначалу не опубликованное, но включенное в Сочинения Бирана (Maine de Biran. Œuvres, t. 2) и использованное в качестве основной работы в главе о Биране: Heller-Roazen, 2007, p. 219–236.

Подобные отрывки указывают на ценность идеи распространить историю чувства движения на жест и язык, однако я не стал этого делать. О моторных теориях мыслительного процесса и истории жеста см.: Bolens, 2012. Биран доказывал, что именно активная речь, то есть движение органов речи, а не только слушанье, при котором активность ниже, первично при возникновении и развитии языка.

О возникновении и развитии идей Бирана см.: Azouvi, 1995.

Под «органом» Биран имел в виду свойство сознания, хотя понимал, что оно реально воплощено в мозге.

Джереми Данем связывал рассуждения Бирана с мыслями Лейбница о силе и с оппозицией юмовскому пониманию причинности. Данем цитирует Бирана (Dunham, 2016, p. 174): «Истинное происхождение (я не говорю «сущность») идеи, которую мы вкладываем в слово «сила», включает непосредственную способность проявлять волю, чтобы сгруппировать и определить начальную силу или силу сопротивления, присущую мышечным органам, и таким образом войти в конфликт действия».

Мне известны комментарии XIX века на английском языке (Hamilton, 1863, note D, p. 866–867; Morell, 1847, vol. 2, p. 471–478), созданные до работ Уильяма Джеймса, который хорошо знал идеи французских философов, касающиеся проблемы воли (см.: James, 1920, p. 181, note).

Это категорически утверждается и подробно рассматривается в связи с понятием «силы» (см.: Harman, 1982a).

О дискуссиях и литературе по восприятию сочинения Бошковича см.: Guzzardi, 2017.

Историки физических наук дискутируют о зависимости теорий Майкла Фарадея и Джеймса Кларка Максвелла о силовых полях от исследований XVIII века (см.: Guzzardi, 2007, p. 411–413).

Ср.: рассуждения о Ж.-Б. Робине: Lovejoy, 1960, p. 281–283. Эту тему я начал рассматривать в 1973 году (Smith, 1973). О теориях XVIII века, связанных с пониманием жизни, см.: Riskin, 2016; Reill, 2005. Рилл подчеркивал, что философская мысль в XVIII веке не была радикально дуалистичной. Скорее она учитывала собственное движение, имманентное живым организмам. Позже Рилл использовал эту идею как аргумент против тех, кто считал науку эпохи Просвещения механистической, и таким образом защищал Просвещение от модернистской критики.

О взгляде Ламарка на активную природу см.: Jordanova, 1984, p. 84–85.

Ведутся серьезные споры о природе теологии в критической философии Канта в связи с тем, что она занимает центральное место в его «Критике способности суждения» (Kritik der Urteilskraft, 1790) и является неким «мостом» между знанием о материальной деятельности природы и нравственным императивом разумной души. Кант пытался построить этот «мост», толкуя теологию как «регулирующий принцип» познания жизненных процессов по модели регулирующего принципа эстетики. О теологии жизненных процессов см.: Larson, 1979; Müller-Sievers, 1997, p. 44–60.

Цит. по: Lenoir, 1989, p. 21 (Blumenbach. Handbuch der Naturgeschichte, 5th edn, 1797); о субстанциализации силы см. также: Reill, 2005, p. 144–149.

Карус опубликовал свою «Историю психологии» в 1808 году (см.: Vidal, 2011, p. 209–217).

Эти доводы способствовали репутации Юма как основателя научного натурализма (см.: Huxley, 1902, p. 146), Т. Г. Гексли хвалил Юма за то, что тот свел понимание причинности к «физическому факту» (о восприятии идей Юма см.: Harris, 2005b).

Letter written, 1785. Примечательно универсалистское предположение Рида относительно «всех» языков.

Это было существенно переработанное издание труда Чарльза Белла, представлявшего собой студенческое сочинение, первоначально опубликованное в 1793 году его братом. Интересно отметить общий тон текста, свидетельствовавший о возможности нового подхода. К слову сказать, Оксфордский словарь английского языка не приводит высказываний Белла ни в статье о мышечном чувстве, ни в статье о шестом чувстве.

См. также рассмотрение «сенестезии» как совокупности телесных ощущений: Gauchet, 1992, p. 87–98.

Об этом пойдет речь в главе 9.