Матиас Хирш - «Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу» [Психоаналитический взгляд на диссоциацию и инсценировки тела]

Süskind P. (1987). Die Taube. Zürich: Diogenes.

Sugarman A., Kurash C. (1981). The body as a transitional object in bulimia // Int. J. Eating Dis. № 1. Р. 57–66.

Szasz T. S. (1957). A contribution to the psychology of bodily feelings // Psychoanal. Quart. № 26. Р. 25–49.

Tausk V. (1919). Über die Entstehung des Beeinflussungsapparates in der Schizophrenie // Int. Z. Psychoanal. V. 5. P. 1–33.

Taylor G. J. (1987). Psychosomatic medicine and comtemporary psychoanalysis. Madison: Internat. Universities Press.

Thomä H. (1963). Psychosomatische Aspekte der Magersucht // Psyche. № 16. Р. 600–614.

Tubert S. (1991). Die Forderung nach einem Kind und der Wunsch, Mutter zu sein // Psyche. 1994. № 48. S. 653–681.

Tustin F. (1986). Autistic barriers in neurotic patients. New Haven: Yale Univers. Press.

Twain M. (2010). Bummel durch Deutschland. Berlin: Insel-Verlag.

Valenstein A. F. (1973). On attachment to painful feelings and the negative therapeutic reaction // Psychoanal. Study Child. № 2. Р. 365–392. Deutsch: Forum Psychoanal. 1993. № 9. S. 161–180.

van Gennep A. (1909). Übergangsriten. Frankfurt am Main: Campus, 1999.

Volkan V. (1972). The linking objects of pathological mourners // Arch. Gen. Psychiat. № 27. Р. 215–221.

Wandt L. (2006). Der König von Istanbul // SZ. 13.11.2006.

Wassmo H. (1981). Das Haus mit der blinden Glasveranda. München (Droemer).

Wild V., Poulin H., Biller-Andorno N. (2009). Zur Ethik eines tabuisierten Eingriffs // Deutsches Ärzteblatt. № 106. S. A340–A341.

Willenberg H. (1984). Das willkürliche Erbrechen — wie behandeln? // Psycho. № 10. S. 264–280.

Willenberg H. (1986a). Die Polarität von Selbsterhaltung und Destruktion. Das Symptom des willkürlichen Erbrechens unter dem Aspekt des Todestriebes // Forum Psychoanal. № 2. S. 28–43.

Willenberg H. (1986b). Die Bedeutung des Vaters für die Psychogenese der Magersucht // Materialien Psychoanal. № 12. S. 237–277.

Willenberg Н. (1989). «Mit Leib und Seel; und Mund und Händen». Der Umgang mit der Nahrung, dem Körper und seinen Funktionen bei Patienten mit Anorexia nervosa und Bulimia nervosa // M. Hirsch (Hrsg.). Der eigene Körper als Objekt. Zur Psychodynamik selbstdestruktiven Körperagierens. Berlin — Heidelberg: Springer; Neuaufl. Gießen: Psychosozial-Verlag, 1998.

Winnicott D. W. (1962). Ich — Integration in der Entwicklung des Kindes // Reifungsprozesse und fördernde Umwelt. München: Kindler, 1974.

Winnicott D. W. (1966). Psychosomatic illness in its positive and negative aspects // Int. J. Psychoanal. № 47. Р. 510–516.

Winnicott D. W. (1967). Die Spiegelfunktion von Mutter und Familie in der kindlichen Entwicklung // D. W. Winnicott (1971). Vom Spiel zur Kreativität. Stuttgart: Klett — Cotta, 1979.

Winnicott D. W. (1971). Playing und reality. London: Tavistock; Deutsch: Vom Spiel zur Kreativität. Stuttgart: Klett — Cotta, 1973.

Wirth H.-J. (1990). Zur Familiendynamik der Aids-Phobie. Eine Fallstudie // P. Möhring, T. Neraal (Hrsg.). Psychoanalytisch orientierte Familien- und Sozialtherapie. Das Gießener Konzept in der Praxis. Wiesbaden: Westdeutscher Verlag, 1996. S. 249–264. 2. Auflage. Giessen: Psychosozial-Verlag.

Wurmser L. (2001). Ideen- und Wertewelt des Judentums. Eine psychoanalytische Sicht. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Zeller-Steinbrich G. (2001). Schwangerschaft und Schwangerschaftsphantasie: Körperagieren, psychische Verarbeitung oder Entwicklungsstillstand?// Anal. Kinder Jugendl. Psychother. № 32. S. 89–111.

Zelnick L. M., Buchholz E. S. (1990). Der Begriff der inneren Repräsentanz im Lichte der neueren Säuglingsforschung // Psychoanal. Psychology.№ 7. Р. 29–58. Deutsch: Psyche — Z. Psychoanal. 1991. № 45. S. 810–846.

На русский язык оба понятия корректно перевести как «тело». Однако слово Leib применяется исключительно к человеку и может также означать «нутро» или «утробу». Ср.: Leib Christi — «тело Христово». Словом Körper может обозначаться как человеческое тело, так и корпус неодушевленных объектов. — Прим. пер.

Автор благодарит Маргу Лёвер-Хирш за отсылку к Ницше.

Если имя переводчика не указано, перевод выполнен Д. Борисенко. — Прим. ред.

См. главу «Диссоциация тела в ситуации травмы».

См. главу «Мутиляция гениталий» в разделе «Инсценировки тела».

В последнее время эти представления, в том числе «адгезивная идентификация» Мельтцера (1975), возводят к идее значения границ «Я» для психозов, которую изначально развил Тауск, а за ним Федерн (1956).

Немецкое слове «серый» (grau) созвучно слову «ужас» (Grauen). — Прим. пер.

Пер. М. Веселовской.

Пер. П. Полевого.

Rapunzel — одно из названий полевого салата в немецком языке. — Прим. пер.

Пер. В. Брюсова.

Пер. А. Блока.

В немецком слово ungeschoren означает как, буквально, «неостриженный», так и «невредимый». — Прим. пер.

См. воспоминания Ники де Сен-Фалль в разделе «Самоповреждение».

Имеется в виду различие слов Busen («грудная клетка») и Brüste («грудь»). — Прим. пер.

Пер. Н. Ставровской.

Слова gereizt и gespannt могут означать как раздражение и напряжение, так и сексуальное возбуждение. — Прим. пер.

Но этого хочет не тело, а «Я» в отношении тела.

См. главу «Диссоциация тела».

«Око за око» (Исх. 21: 23–27; Лв. 24: 20). — Прим. пер.

Это та же самая группа, где провела первый год своей групповой терапии пациентка «Марта» (ср.: Hirsch, 2008).

Фамилия Hirsch переводится с немецкого как «олень». — Прим. пер.

Популярная в Германии карточная игра. — Прим. пер.

Манфред выступает в роли Супер-Эго! — Прим. авт.

Попадание воздуха в промежуток между плеврой и легким, которое приводит к коллапсу пораженного легкого. — Прим. авт.

См. случай Сабины Арбейтер в разделе «„Нежелательное желание“ иметь ребенка».

www.talkteria.de/forum/topic-11502.html (дата обращения: 11 января 2008).

www.focus.de/gesundheit/ratgeber.html (дата обращения: 2.11.2008).

Вилленберг (Willenberg, 1989, S. 178) также ссылается на Ференци.

См. главу «Психосоматика» в разделе «Диссоциация тела».

«Быть укушенной аистом», vom Storch gebissen sein, означает «забеременеть». — Прим. пер.

См. случай Николь в разделе «„Нежелательное желание“ иметь ребенка».

См. главу, посвященную случаю Йоланде Катценштейн, в разделе «Самоповреждение».

День святого Мартина празднуют в Германии и некоторых других странах 11 ноября. Он происходит от того же кельтского праздника Самайн, что и Хэллоуин, и традиции празднования во многом с ним схожи. — Прим. пер.

В канун Дня святого Николая, в ночь с 5 на 6 декабря, немецкие дети, которые хорошо себя вели, получают подарки, как на Рождество. — Прим. пер.

См. главу «Булимия».

Geschlechtsverkehr, «половой акт», можно буквально перевести как «движение полов». — Прим. пер.

Гнезда для пасхальных яиц, украшенные цветами, — традиционный предмет праздничного декора в Германии. Их часто дарят близким. — Прим. пер.

Дословно — «части». — Прим. пер.

«Отцелюбие римлянки» — сюжет из древнеримской истории, описанный Валерием Максимом в Factorum ac dictorum memorabilium. Старик Цимон ожидал казни в тюрьме и умирал от голода. Тюремщик пустил к отцу дочь Цимона Перо, и та накормила старика своим грудным молоком. Впечатлившись сценой, судьи помиловали Цимона. В том же сочинении Валерия Максима приведена аналогичная история о заключенной женщине, которую также накормила своим молоком ее дочь. — Прим. пер.