Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

Гнев, находящий эмоциональный выход за счет внешнего, или сознательно укрываемый от других, или бессознательно вымещаемый, находится в корне множества психологических, межличностных, физических и душевных проблем. Наряду с враждебностью, гнев называется «злейшим врагом души» и «основной причиной несчастья, депрессии, недееспособности, болезней, аварий, прогулов и материальных потерь. Независимо от содержательной стороны гнева — супружеский конфликт, алкоголизм, женская фригидность, вызывающее поведение детей, нервные или соматические болезни, — главной проблемой остается враждебность. Устранить враждебность — значит устранить ключевой фактор гнева» [336] Milton Layden, Escaping the Hostility Trap (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice–Hall. 1977), 2. .

Сильно сказано, но здесь нет никакого преувеличения. Гнев может создавать помехи нашему служению [337] Louis McBurney, Counseling Christian Workers (Waco, Tex.: Word, 1986). и мешать душепопечению, особенно когда подопечные сердят нас [338] Suzanne Fremont and Wayne Anderson, "What Client Behaviors Make Counselors Angry? An Exploratory Study", Journal of Counseling and Development 65 (October 1986): 67–70. . Некоторые считают, что весь ход мировой истории складывался под влиянием двух тенденций — гнева и самоконтроля [339] Carol Zisowitz Stearns and Peter N. Stearns, Anger: The Struggle for Emotional Control in America's History (Chicago: University of Chicago Press, 1986). . Несмотря на распространенность гнева и его роль, у исследователей имеется тенденция не обращать внимания на проблему гнева. Гнев трудно измерить, и о нем редко упоминается в специальных журналах по душепопечению. Христианский психолог Нил Кларк Уоррен называет гнев «нашим наиболее загадочным чувством» и заключает, что «в нашем обществе совершенно не умеют справляться с гневом» [340] Neil Clark Warren, Make Anger Your Ally (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983), 15. Отсутствие интереса профессионалов к феномену гнева было взято на заметку, см.: J. R. Averill, "Studies on Anger and Aggression", American Psychologist 38 (1983): 1145–1160; Bruce S. Sharkin, "The Measurement and Treatment of Client Anger in Counseling", Journal of Counseling and Development 66 (April 1988): 361–365. . Постижение сущности гнева, в том числе и гнева самих душепопечителей, лежит в основе успешного христианского душепопечения.

Гнев Божий и гнев человеческий упоминаются в Библии многократно. Только в Ветхом Завете имеется почти шестьсот указаний на ярость или гнев, и эта тема находит свое продолжение в Новом Завете [341] James M. Boice, God the Redeemer (Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1978), 95. . Гнев — это атрибут Бога и общий, во всей вероятности универсальный, опыт человеческих существ.

В Библии гнев Вседержителя, ярость и возмущение упоминаются чаще, чем Его любовь и нежность. Сам по себе гнев нельзя считать грехом, поскольку он является частью Божьего естества. Бог есть совершенство благости и святости, вот почему неизбежен вывод: гнев Божий также благ и свят. По мнению Джеймса Пакера, «гнев Божий, описанный в Библии, никогда не походит на тот, который проявляется часто и в разных ситуациях. По природе своей человеческий гнев импульсивный, самопотворствующий, раздражительный и неблагородный. Гнев Божий, напротив, является праведным и необходимым ответом на объективно существующее моральное зло» [342] James I. Packer, Knowing God (Downers Grove, 111.: InterVarsity Press, 1973), 136. . Гнев Божий — яростный, мощный и управляемый — соответствует милосердию и состраданию Бога. Этот гнев направлен как на грех, так и на людей, творящих его. Много раз Бог гневался на вероломных сынов Израильских, и Христос, будучи на земле, был возмущен «ожесточением сердец» религиозных вождей (несомненно, в Мк. 3 описан Его гнев) [343] Мк. 3:5. .

Поскольку согрешили все человеческие существа [344] Рим. 3:23. , все мы заслуживаем полноты ярости Божьей, направленной против греха. Праведен Бог, но вместе с тем это Бог прощающий и сострадательный. Вот почему Он порой откладывает гнев Свой, щадит нас не по мере беззакония нашего, а чтобы дать нам время и возможность покаяться [345] Ис. 48:9; Пс. 129:3,4; Дан. 9:9; 2 Пет. 3:9; об удержанном на время гневе Божьем на нечестивых см. также: Пс. 9 и 72. . Библия говорит о гневе Божьем, который «открывается… с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18), уже в настоящем, но упоминает и о дне грядущего гнева и праведного суда от Бога [346] Рим. 2:5; 1 Фес. 1:10; см. также: Отк. 6 и далее. .

Постичь гнев Божий важно, если перед нами стоит задача понять библейские уроки о гневе человеческом. В Библии нет ни одного места, где бы гневу Божьему давалась отрицательная оценка, а предостережения против гнева человеческого встречаются много раз [347] Напр.: Еккл. 7:9; Прит. 16:32; Мф. 5:22; Гал. 5:20; Еф. 4:26,31; Кол. 3:8; Иак. 1:19,20. . И это не двойной стандарт. Гнев, направленный против несправедливости, праведен и благ как у Бога, так и у людей. Премудрый, вседержавный, всемогущий, совершенный и всеведущий Бог всегда верно постигает любые ситуации, Он властвует над всем и всегда гневается на грех и несправедливость. Напротив, мы, человеческие существа, неправильно понимаем смысл обстоятельств, путаемся в своих суждениях, реагируем поспешно, чувствуя угрозу или оскорбление, порой из жажды мести. В результате, человеческий гнев становится потенциально опасным и пагубно действует на людей. Библия предупреждает нас об этом, поскольку человеческий гнев может дать сатане место, а это породит дальнейшие проблемы [348] Еф. 4:27. . Слово Божье учит не согрешать во гневе: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф. 4:26 ).

Из этих и аналогичных мест Библии можно сделать следующие выводы о человеческом гневе.

1. Гнев человеческий — явление нормальное и не обязательно греховное.Человек, сотворенный по образу и подобию Бога, обрел чувства, и в том числе гнев. Гнев является необходимой и полезной эмоцией. Иисус проявлял гнев [349] Мк. 3:5. ; гнев — это не грех, ни отдельно взятый, ни в человеке.

2. Гнев человеческий бывает результатом ошибочного восприятия.Всеведущий, совершенный Бог всегда видит вещи в их истинном свете. Вот почему гнев Божий — это всегда справедливое негодование в ответ на нечестие и беззаконие. Люди, напротив, несовершенны и видят происходящее со своей точки зрения. Мы не всегда безошибочно отличаем настоящую несправедливость (в правильном восприятии всеведущего Бога) от той, что таковой лишь кажется. В результате человек, в том или ином положении усматривающий мнимую несправедливость, иногда выходит из себя; но, имея достаточно полную информацию, он мог бы избежать гнева. Греховная корысть часто в разных ситуациях искажает наши восприятия. Будучи по характеру человеком придирчивым, ощущая свою уязвимость или находясь в опасной ситуации, мы можем неправильно воспринимать действия ближних и в раздражении приходить к поспешным выводам [350] Более глубоко эти идеи рассмотрены: John Т. Hower, "The Misunderstanding and Mishandling of Anger", Journal of Psychology and Theology 2 (Fall 1974): 269–275. .