Гари Коллинз - Пособие по христианскому душепопечению

• Психологическими реакциями, такими, например, как тревога, страх или ощущение внутреннего напряжения и депрессия [382] См. главу 8, в которой мы говорим о том, как часто затаенный гнев приводит к развитию депрессивных расстройств. .

• Неосознанными попытками нанести вред себе (например, травматизация, необдуманные поступки и даже самоубийство).

• Жалостью к себе, неотступными мыслями о мести или о несправедливости, которую человеку приходится переживать.

• Духовной борьбой, которая возникает потому, что мы упиваемся своей горечью, раздражением, яростью, гневом и злоречием. Это оскорбляет Святого Духа, поскольку мы не обращаем внимания на Его духовное водительство в нашей жизни [383] Еф. 4:30,31. .

3. Реагирование.Полезно помнить, что гнев — это не агрессия, хотя гнев и агрессия часто в разных обстоятельствах сопутствуют друг другу. Гнев — это эмоциональная реакция, которая включает в себя как физическое, так и психическое возбуждение. Агрессия — это способ поведения, посредством которого человек наносит боль или оказывает то или иное давление на ближних. Можно быть сердитым и не быть агрессивным; мы также можем проявлять агрессию, и не сердиться при этом.

Когда гнев приводит к агрессивному поведению, говорят о реагировании (отыгрывании). Выделяют три формы реагирования: прямая агрессия, непрямая (пассивная) агрессия и смещенная агрессия.

1) Прямая агрессия. Насилие считают чисто американским [384] Цитата приписывается X. Р. Брауну; см.: Murray Scher and Mark Stevens, "Men and Violence", Journal of Counseling and Development 65 (March 1987). явлением, и все же, прямая агрессия представлена почти во всех культурах. Самые естественные и немедленные проявления во время гнева — это желание наброситься на кого–либо или разразиться бранью, проявить физическую или вербальную агрессию против конкретного лица или ситуации, которые вызывают наш гнев. Люди, впадающие в ярость, субъективно могут чувствовать себя на некоторое временя лучше. Однако их ближние между тем терпят урон. Часто человек, давший волю своему гневу, ощущает впоследствии смущение и стыд; его взаимоотношения с людьми портятся; дружеские и деловые связи рвутся, бывает, что наносится урон имуществу, так что в будущем проявления прямой агрессии порождают обычно гнев еще большей силы [385] Warren. Make Anger Your Ally, 40–54. .

2) Непрямая (пассивная) агрессия. Некоторые люди бывают приятны в общении, в личных встречах, происходящих с глазу на глаз, идут на сотрудничество, но отыгрываются на близких, срывая свой гнев утонченно, коварно, исподтишка. «Моя жена прекрасно готовит, — сказал как–то один проповедник с кафедры. — Но лучше всего у нее получается всесожжение». Все рассмеялись, в том числе и его жена, однако эта шутка все–таки задела ее.

Пассивно–агрессивные личности могут сплетничать о ближних и подрывать их репутацию, они «забывают» исполнить обещанное, отказываются сотрудничать, говорят о ближних «за глаза», или позорят за спиной, или оставляют чужое имущество там, где его «чисто случайно» портят или похищают. Злоупотребление алкоголем, школьные прогулы или внебрачные связи — вот примеры коварных форм пассивной агрессии, которую люди используют, чтобы нападать на родителей и сводить счеты с партнерами по браку и другими людьми, вызывающими гнев. Пассивно–агрессивные личности имеют как бы особый талант делать ближним больно, задевать, обижать, оскорблять, вредить им [386] Martin Groder, "Passive Aggression", Bottom Line Personal! (30 April 1986). , но эти действия как бы можно извинить, оправдать или объяснить. Такова непрямая форма агрессии, нацеленной на объект, вызывающий гнев.

3) Смещенная агрессия. Иногда агрессия, возникшая в результате фрустрации, направляется на невинное существо. Человек, сердитый на работодателя, подавляет гнев на работе (чтобы не «вспыхнуть»), но вымещает его на своей жене или детях, вернувшись домой вечером, поскольку «разрядиться», «спустить пар» здесь не так страшно. Причиной смещенной агрессии является в данном случае не семья, но домочадцы вынуждены испытывать основную тяжесть гневных вспышек такого человека.

Справляться с гневом особенно трудно в том случае, когда мы не можем выяснить, кого следует обвинить, или когда у нас «коротки руки», чтобы добраться до того, кто рассердил нас. Когда инфляция заставляет нас идти на лишние расходы, то кого винить? Цены растут по законам рыночной экономики, но в этом вряд ли можно винить одного директора магазина. Бесполезно обвинять в этом и политиков, настолько они недосягаемы; с ними практически невозможно ни связаться, ни «поплакаться им в жилетку», ни покритиковать в открытую. Остается вербально, физически или мысленно нападать на какого–нибудь человека, в основном невиновного, но близкого. «Сердитые» революционеры часто не могут оказать какого–либо влияния на политического лидера, зато они могут разрядить свой гнев, уничтожая имущество ни в чем неповинных владельцев лавок.

Описанные способы реагирования в конечном счете являются деструктивными. Все это формы философии «око за око и зуб за зуб», которую Иисус безусловно осуждал [387] Мф. 5:38–44. .

4. Борьба.Согласно этому подходу человек вступает в прямую борьбу против всего, что угрожает ему, лишает его дееспособности или пугает. Человек допускает гнев, старается разобраться в причинах, порой рассматривает ситуацию в ином свете, а затем делает все, что кажется ему наиболее целесообразным, чтобы принять или изменить ситуацию, вызывающую его гнев. Таков конструктивный, служащий полезной цели метод совладания с гневом, который некоторые люди могут усвоить только при помощи душепопечителя.

Как мы видели, гнев может вылиться в преступное поведение и причинить людям физический, психологический, духовный и социальный вред. Почему же тогда многие люди находят удовольствие, питая враждебные чувства и упорно утаивая зло? Возможно, гнев позволяет некоторым людям ощущать свою мощь, превосходство и правоту? Некоторым кажется, что попытки позитивно справиться с гневом или подставить обидчику другую щеку подразумевают их слабость, неумение постоять за себя; люди могут решить, что им нравится дурное обращение с ними. Оправдывая себя тем, что они хотят сохранить чувство собственного достоинства или защитить свои права, некоторые люди отказываются предпринимать действия, направленные на исправление ситуации, порождающей гнев, и устранение недоразумений.

Итак, следует признать, что некоторым из наших подопечных, несомненно, нравится впадать в гнев. Но душепопечение вряд ли принесет пользу, если подопечные не стремятся к переменам. Встретившись с подобным отношением к гневу, надо выразить подопечному свои сомнения, спросить, действительно ли он желает перемениться. Он с вами, конечно, не согласится, так что будьте готовы к этому и помните, что подобный обмен мнениями может привести в дальнейшем к дискуссии о его стремлении к переменам.