Джоэл Леви - Ясный ум. Медитация и фитнес для разума

Этот метод может оказать самое непосредственное воздействие на перспективу, в которой мы все рассматриваем. Он освобождает и закрепляет внимание, напоминая вам, что надо найти равновесие между ясным и открытым умом, смотреть на все происходящее свежим, незамутненным взглядом и приветствовать все, что приходит вам на ум, низким, уважительным поклоном. Вспомните слова Лао-цзы:

Изучаешь знания — и каждый день что-то обретаешь.

Изучаешь Дао — и каждый день что-то теряешь!

Делаешь все меньше и меньше ,

Пока не достигнешь не-деяния.

Если ничего не делается — то нет ничего, что оставалось бы несделанным.

Все идет естественным путем, и так происходит управление миром.

Миром нельзя управлять, вмешиваясь в естественный ход событий.

Что за виды открылись бы нам, понимай мы полную силу человеческого ума? Сознание человека может оказаться самым увлекательным из всех фронтиров истории, неиссякаемым источником знаний, нашим средством освобождения от всех ограничений… Если мы найдем способ пробудить осознанность в полную силу, мы, возможно, войдем в новую фазу эволюции человека и вдохнем новую жизнь в самих себя и в мир.

Когда вы приступаете к медитации-размышлению, мысленно перенеситесь на пять лет вперед. Представьте себя таким, каким вы бы хотели себя видеть более всего, завершившим все то, что вы хотели бы завершить, выучившим все то, что вы хотели бы выучить, внесшим вклад в те области, в которые бы хотели его внести.

Теперь подумайте:

Какие именно качества вы в себе развили?

Какие наиболее важные уроки вы усвоили?

Мысль о каких вкладах, внесенных вами, наполняет вас наибольшим счастьем?

Просто изумительно, как мириады побудительных сил, управляющих нашей жизнью, могут быть столь невидимы, столь эфемерны, столь неуловимы! И все-таки, влияние этих неосязаемых сил на нашу жизнь очень сильно; это они вынуждают нас на действия, которые мы совершаем даже в том случае, когда знаем, что ведем себя немудро, недобро или несдержанно. Насколько мы не владеем этими неведомыми силами, настолько они способны оказывать свое часто дестабилизирующее воздействие на нашу жизнь. А насколько мы осознаем эти силы, настолько мы распоряжаемся своей свободой, выбором и возможностями в жизни.

Когда вы начинаете вглядываться в ваше обычное ощущение самих себя, это ощущение начинает раскрываться, показывая нам, как выглядит наше глубинное, истинное, подлинное «Я». Бернадетта Робертс, учитель медитации, бывшая долгое время католической монахиней, объясняет, что «пустота — это сразу две вещи: отсутствие эго и присутствие Божества. По мерс умаления эго возрастает Божественное». Ее слова вторят великому даосскому мудрецу Дун Шашо, который сказал:

Когда ищешь истину вне себя,

Она все дальше и дальше.

Сегодня, бродя в одиночестве, я встречаю Его на каждом шагу.

Он — такой же, как я, но я — не Он.

Только если поймешь это,

Сможешь раствориться в Пути, которому следует все.

День за днем, секунда за секундой, мы оказываемся на жизненном перекрестке перед выбором пути. Часто мы даже не осознаем, что у нас есть выбор; выбор тогда осуществляется импульсом бессознательной привычки, которая правит нашей жизнью вместо нас. Если некому делать выбор, жизнью правит привычка! В тс моменты, когда мы сознаем происходящее, когда мы сознаем, что выбор у нас есть, перед нами встает вопрос: выберем ли мы ту жизнь, которая будет питать нашу душу и укреплять истинную природу и целостность, или же соскользнем на тропу, где нас ждет фрагментарность и не подлинность, опустошающие нашу жизнь?

В японских боевых искусствах этот выбор, встающий перед нами в каждый момент жизни, представлен в традиции дух мечей. Один меч — это «меч, дающий жизнь», кацудзин-кен , другой — «меч, берущий жизнь», сацудзиното. В любой момент на жизненном пути вы вытаскиваете из ножен один из этих мечей. Если вы совершаете действие или выбор, утверждающие жизнь, вы обнажаете «меч, дающий жизнь», если же вы действуете из эгоистической, бессознательной привычки, страха или реактивно, вы обнажаете «меч, берущий жизнь»; вы вскрываете себе жилы вместо того, чтобы напитать себя, истощая жизненные силы истинного духа.

Великий психолог Абрахам Маслоу как-то сказал: «Думайте о жизни как о процессе, постоянно предоставляющем выбор, один за другим. В каждой точке есть выбор прогрессивный и выбор регрессивный. Сделать выбор во имя роста, а не выбор во имя страха дюжину раз за день продвинет вас в сторону самореализации в дюжину раз ближе».

Жить, оставаясь сосредоточенным в состоянии этого постоянного выбора, будет непрекращающейся медитативной практикой. Некоторые наши учителя советовали нам собрать два мешочка мелких камешков: один мешочек с камешками одного цвета, например, зеленого или черного, другой — с камешками другого цвета, например, белого или коричневого. В конце каждого дня вспомните моменты, в которые вы сохраняли осознанность, доброту, совершали мудрый, жизнеутверждающий выбор, и на каждый из таких случаев берите камешек из первого мешочка и складывайте. Затем вспомните моменты, когда ваше поведение было иным.

Как только мы начинаем понимать, в чем тут дело, мы можем взять процесс под свой контроль и стать ответственными за использование своих эмоций. Можно научиться, посредством обретения соответствующих эмоциональных состояний, использовать эмоции как антидот против эгоистичных и зачастую деструктивных аспектов эмоциональных реакций, восстанавливать утраченный баланс, возвращать гармонию уму-телу.

Чтобы трансформировать собственные эмоциональные реакции, необходимо сначала понять, как работают наши эмоции. Замечательную глубину можно найти в словах Далай-ламы:

«Понимание явления позволяет человеку обрести контроль над явлением или же освободиться от влияния этого явления. Аналитическое понимание составляющих слепой ярости, а именно: что провоцирует ее, как она управляет сама собой, как она мобилизует ментальную, вербальную, физическую энергию и так далее, позволит человеку, привыкшему испытывать ярость, обрести контроль над своим характером, а возможно, и полностью освободиться, в конце концов, от власти ярости».

Помните: какая угодно эмоция может как исходить от подлинной природы человеческого духа, так и порождаться искаженными представлениями эгоизма. Первое дает вам свободу, второе вечно держит вас в плену дисгармоничных циклов. Например:

Уравновешенность может выродиться в апатию;