Бетти Фридан - Загадка женственности[«The Feminine Mystique»]

Тут можно читать онлайн Бетти Фридан - Загадка женственности[«The Feminine Mystique»] - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Психология, издательство группа Прогресс Литера, год 1994. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Загадка женственности[«The Feminine Mystique»]
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    группа Прогресс Литера
  • Год:
    1994
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-01-003656-8
  • Рейтинг:
    3.55/5. Голосов: 111
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Бетти Фридан - Загадка женственности[«The Feminine Mystique»] краткое содержание

Загадка женственности[«The Feminine Mystique»] - описание и краткое содержание, автор Бетти Фридан, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

"Загадка женственности" — это классика, знакомая каждой читающей женщине, это неотъемлемая часть истории женского освободительного движения, это часть мировой культуры. Книга стала первым в стране серьезным социологическим исследованием того социального явления, которое превалировало в послевоенной Америке и шло под лозунгами "обратно к дому" или "назад к семье". В ней был дан точный и скрупулезный анализ причин этого. Со свойственной ей страстностью Бетти обвиняла всех: социологов и психологов, профессоров и политических деятелей, которые не переставали утверждать, что роль женщины — только семья и дети. Она же утверждала, что это архаично, реакционно и полностью лишает вторую половину рода человеческого проявить свои таланты и реализовать скрытые возможности, которые полностью вытесняются домом и семьей. Книга была полемична и в некотором смысле противоречива, но сразу стала бестселлером.

Как сказано в некрологе Фридан, опубликованном в журнале «The New York Times» в 2006 году, «Загадка женственности» «дала начальный импульс современному женскому движению в 1963 году и в результате навсегда изменила структуру общества в Соединенных Штатах и других странах мира» и «многими рассматривается как одна из наиболее влиятельных публицистических книг XX века».

Загадка женственности[«The Feminine Mystique»] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Загадка женственности[«The Feminine Mystique»] - читать книгу онлайн бесплатно, автор Бетти Фридан
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

«Быть менее женственной, — пишет он в своем отчете, — значит быть образованной и зрелой… Характерно, что во всех случаях женская восприимчивость, чуткость, составляющая физиологическую особенность, не деградирует в процессе обучения. Значит, считающиеся типично женскими пассивность и клишированность поведения относятся к более поздним и поверхностным приобретениям и потому подвержены ослаблению по мере взросления и обучения… Если бы нашей целью являлась только психическая уравновешенность, достаточно было бы составить программу для первокурсниц таким образом, чтобы сохранить их развитие па уже достигнутом уровне, дабы они смогли правильно исполнять свою биологическую роль и не стремились к духовной и умственной зрелости и самостоятельности. Но лабильность психологического состояния выпускниц обуславливается богатством их психики и широким горизонтом, открывающим перед ними разнообразие возможностей».

Однако путь к независимости для этих женщин не завершался с окончанием колледжа. Их дальнейшая судьба во многом зависела от того, удавалось ли им попасть в ситуацию, в которой они смогли бы продолжить свое совершенствование, или же они предпочитали средство быстрого избавления от психического дискомфорта, которое отбрасывало их назад. Самый легкий и доступный способ погасить стресс — замужество. Для педагога, поощряющего тягу женшин к самостоятельности, такой брак носит «регрессивный» характер, для его оппонента — это шаг к воплощению женского предназначения.

Исследователь, проводивший наблюдения в другом колледже, рассказал мне о девушках, которые ни за что не желали серьезно заниматься или вести общественную работу и страшно переживали, что родители не позволяют им немедленно выйти замуж за молодых людей, с которыми они якобы чувствовали бы себя как за каменной стеной. Но когда этим девушкам помогли заняться общественными делами и они стали участвовать в самоуправлении, выпускать стенгазету и так далее, желание попасть под чью-то опеку у них рассеялось. Они благополучно закончили колледж, поступили на работу, познакомились с мужчинами, успевшими твердо встать на ноги, и вышли замуж, имея за плечами более полноценный эмоциональный багаж.

В отличие от педагогов, ориентированных на половую принадлежность, этот профессиональный социотерапевт почувствовал, что выпускница, находящаяся чуть ли не на грани нервного срыва от сознания конфликта между ценностями, которые культивирует образование, и ролью смиренной домохозяйки, все же психически здоровее адаптировавшейся, уравновешенной сверстницы, не затронутой образованием, которая без проблем переходит от роли маминой дочки к роли мужниной жены со всеми атрибутами женственности, как то предписывается обществом, без каких бы то ни было дерзаний в болезненном поиске индивидуальности.

Да, в наше время большинство девушек не позволяют образованию «затронуть» себя. Они останавливаются, не доходя до опасной черты, за которой начинается самостоятельность. Я убедилась в этом, беседуя со студентками из разных колледжей. Исследования, проведенные в Вассар-колледже, свидетельствуют, что, как только девушки начинают ощущать конфликтность ситуации, они застывают на достигнутом уровне, думая лишь об исполнении своей биологической роли. Иначе говоря, они пытаются избежать болезненного опыта, связанного со взрослением. До сих пор это самоотлучение от дальнейшего развития воспринималось как форма женской адаптации. Когда были проведены наблюдения за выпускницами Вассар-колледжа, находившимися в пике своего критического состояния, выявились следующие факторы:

1. 20–25 лет спустя после окончания колледжа эти женщины оказались ниже на шкале интеллектуального и эмоционального развития, чем студентки последних курсов. Они утратили не все полученное за время учебы (их уровень был все же выше, чем у первокурсниц), но, несмотря на психическую готовность к дальнейшему совершенствованию в возрасте 21 года, они не продвинулись на этом пути.

2. Эти женщины в большинстве оказались вполне приспособившимися домохозяйками, добросовестными матерями, активистками-общественницами. Но за исключением тех из них, кто сделал профессиональную карьеру, они не углубляли свои знания по полученной специальности, и, вероятно, именно с этим (то есть с отсутствием чувства личной вовлеченности) была связана остановка в их развитии.

3. Женщины, наиболее сильно огорчившие исследователя, принадлежали к числу наиболее «женственных» в традиционном понимании; еще в школе они не проявляли интереса ни к чему, кроме замужества.

В вассарском исследовании особое внимание было уделено группе студенток, которые обошлись без стресса на финише образования и не предпочли замужество образованию. Это были девушки, готовившие себя к профессиональной карьере. Согласно полученным данным, практически все студентки с профессиональными амбициями планировали создание семьи, но замужество воспринималось ими как некая партнерская деятельность, не связанная с проблемой самореализации. Именно они обладали ясностью цели, большей степенью независимости и уверенности в себе. Они могли влюбляться и заключать брачные союзы, но вряд ли были готовы пожертвовать своей индивидуальностью или карьерными амбициями в пользу крепости семейных уз. Общаясь с ними, психологи не вынесли впечатления, что в их случае интерес к мужчинам вообще и замужеству в частности является скрытой формой поиска защиты от интеллектуализации. Их интерес к конкретным мужчинам носит вполне реальный характер. Но не мешает научным занятиям.

Между тем загадка женственности пустила глубокие корни в среде американской профессуры. Это дало о себе знать, когда руководитель вассарских исследований в своем отчете описывал девушку, которая «не только получает хорошие отметки, но и вполне реально может претендовать на научную или другую профессиональную карьеру»: «Мать Джулии Б. — преподаватель и ученый, она «мотор» семьи… Отца она считает слишком легкомысленным. Отец не возражает против элитарных вкусов и заумных идей, но сам не разделяет ни того, ни другого. Джулия привыкает к жизни вне дома, она нонконформистка, командует своим старшим братом; ее удручает, если она не успевает прочитать положенное количество книг или получает недостаточно высокую оценку. Хочет поступить в аспирантуру и стать преподавателем. Старший брат сейчас преподает в колледже, а Джулия, которая учится на последнем курсе, выходит замуж за аспиранта-естественника. Мы показали запись бесед, проведенных с ней на первом курсе, группе психиатров, психологов, социологов. Нам казалось, это многообещающая студентка. Каково же было наше удивление, когда на формальный, в общем-то, вопрос о ее психическом состоянии ответ специалистов был таков: «Нуждается в помощи психотерапевта». К счастью, на втором курсе она обручилась со своим аспирантом, стала умереннее в занятиях и более контактной в общении. «Хоть бы я провалилась на экзаменах», — сказала она».

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Бетти Фридан читать все книги автора по порядку

Бетти Фридан - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Загадка женственности[«The Feminine Mystique»] отзывы


Отзывы читателей о книге Загадка женственности[«The Feminine Mystique»], автор: Бетти Фридан. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
Ирина Валерьевна Матыцина
28 января 2025 в 19:07
Индивидуальность должна следовать общественной ценности, если индивидуальность разрушает то, что ей диктует общество, она истребляет себя, выводит из общества в абсурдную, никому не нужную индивидуальность. Никакая потребность публики не была бы талантом, если бы на самом деле не существовало коллективного разума. Но он есть. Нужно следовать обществу. Общество, которое безошибочно ведёт свои программы, - вот мечта каждого человека. Так что законы надо ретранслировать, а не проводить опыты над людьми и не подгонять социальные роли под другие, чтобы можно было вести расследование или играть и так жить. Люди заигрались не в мужчин и женщин, а во что-то другое. В опыты и подопытных, в глупость и ошибку, из-за этого все заблуждения общества. Был бы ум, не было бы новых заблуждений. Домохозяйки - это не тот ум, который объясняет свет, а тот, который объясняет глупость в условиях мироздания. И бороться с этим тоже надо уметь. А значит изучать рассеяние лучей при отражении от зеркальной поверхности. Так мы спасём ум. Водой, водной поверхностью, волной и солнцем.
Ирина Валерьевна Матыцина
29 января 2025 в 13:05
Стать домохозяйкой - значит понять человечность уюта, а не производства для производства. Если можно понимать человечность, значит можно стать и домохозяйкой. А значит домохозяйство должно быть вписано и в среду производства для производства, что и есть отражённость света. Природа света и проводниковость помогают понять вписанность вещей и людей в общую среду. И тогда приходит то прекрасное, что выражается словом "мироздание", коллективность помогает жить, очеловечивает, делает человечность проводником для множеств людей. Так распространяются знания, а с просвещением и образованием приходит и реализация личности и накопление новых сведений. Общество оживает человеческим словом, а оно должно быть всегда коллективно, поэтому жизнеутверждающе. В человеческом слове нет ничего отрицательного, нужно только рационально успевать его произнести вовремя и собранно.
Ирина Валерьевна Матыцина
5 февраля 2025 в 12:02
Домашнее хозяйство учит, только если говорит, а если оно смолкает и уводит в одиночество, оно уничтожает. Слово бледное - вот, что получается из книги Бетти Фридан, где же слово сильное? Может быть, на упаковках числящих средств, в адресах, отзывах, может быть, в загадке и непроходимости отдельных вопросов, а может быть, и в отложенности во времени, есть ещё аспекты человечности, образа человека, которые не раскрываются в книге в полном объёме за неимением среды по всей видимости. Мы всегда должны иметь отражение, а не перспективу изничтожения. Нужно искать поддержку и отражение в коллективности. Нужно понимать, что образ не только неживая природа расизма, но и взаимодействие сред через отношения людей с людьми и неживой природой. Всему этому учит вода.
Ирина Валерьевна Матыцина
6 февраля 2025 в 16:02
Нереальную задачу поставили перед человеком, домохозяйкой: быть женщиной, матерью и больше никем. Человек никогда не успокаивается, он исследует всю человечность, нельзя отрывать человека от коллектива, познание своего аппарата общения и производственных возможностей, интеллекта - это тот образ жизни, который свойственен человеку с нормальной ориентацией в пространстве вещей. Если хватает вещей, быта, человеку хватает и понимания людей. Дом, обустроенный, как кабинет, - вот это будущее домохозяек. Дом, где можно заниматься международным бизнесом, мировым творчеством, миграцией населения и миротворчеством, а также вечными понятиями, божественным.
x