Василий Прокофьев - Возникновение религии и веры в бога

В брошюре В. И. Прокофьева «Возникновение религии и веры в бога»указывается, что в идейном воспитании военнослужащих, в формировании у них материалистического мировоззрения важную роль играет пропаганда естественно-научных и научно-атеистических взглядов. Факты и выводы, которые дает нам современное естествознание, позволяют правильно понимать явления природы, разоблачать религиозные взгляды, суеверия и предрассудки, которые еще обременяют сознание части наших людей.

Настоящая брошюра состоит из четырех разделов. Цель первого раздела — разъяснить, что религия возникла на той ступени первобытно-общинного строя, когда люди были бессильны и испытывали страх перед стихийными силами природы. В этом разделе на примере олицетворения сил природы первобытным человеком и его религиозных верований (тотемизм, культ предков и культ природы) разоблачается лживое утверждение церковников о вечности религии и врожденности религиозного чувства. Разъясняется марксистско-ленинское положение о том, что религия живет не небом, а землей.

Во втором разделе говорится о причинах перехода от многобожия к единобожию. Раскрывается реакционная и классовая сущность каждой религии (буддизм, христианство, ислам, иудаизм).

В третьем разделе даются научные опровержения религиозных догм и представлений о божественном провидении и возможности чудес. Показывается несостоятельность и антинаучная сущность религиозных и идеалистических представлений о непознаваемости мира и о якобы сверхъестественном характере явлений природы. На ряде примеров разъясняется возможность познания и переделки окружающего мира.

В четвертом разделе излагается современное положение религии и церкви в СССР, отношение КПСС и Советского государства к религии и пути преодоления религии в советском обществе. Вместе с этим в этом разделе говорится о причинах живучести религиозных предрассудков в советском обществе.

Что такое религия? Это ясно, скажут нам: религия есть вера в бога. Но, ответив так, ответим ли мы по существу вопроса? Нет. Ведь сейчас же можно спросить: а что такое вера? А что такое бог? Почему у разных народов, на разных ступенях исторического развития были разные боги? Не выдумывает ли религию духовенство?

Если мы хотим глубже разобраться во всем этом, надо рассмотреть, откуда произошла религия, всегда ли она была и будет ли она вечно сопутствовать человеку.

Есть довольно много религий: главные из них — христианская, мусульманская, иудейская, буддийская. Было прежде, а к нашему веку почти совершенно исчезло язычество.

Известно, что нет даже единой христианской религии: есть православная вера, есть католическая, есть лютеранская, англиканская, грузинская, армяно-григорианская, есть, кроме того, разные христианские секты — евангелистская, баптистская, духоборческая, старообрядческая, адвентистская и т. п. При этом глава католической церкви — римский папа объявляет себя наместником бога на земле, а его права на это звание категорически отрицают и даже осмеивают представители других христианских церквей и сект, утверждающие, что не римский папа, а они говорят от имени того же самого бога и на основании тех же источников.

Всего не перечислишь. Надо только правильно понять вот что: вер всяких очень много; они часто решительно друг другу противоречат, жестоко между собой враждуют. История знает множество случаев, когда кровь потоками лилась во время войн, о которых говорили, что они ведутся «во славу божию», «за истинную веру», против «неверных», «еретиков» и т. п.

И теперь усиленно подогревают воинскую отвагу в армиях агрессоров и насильников, насаждают безусловное повиновение военному командованию ссылками на «волю бога». Таковы, например, порядки в армии крупнейшего империалистического хищника — в армии США.

Но если разобраться, то окажется, что у всех религий есть общее: любая из них предполагает веру в существование сверхъестественных сил — бога, добрых и злых духов, ангелов, чертей — и поклонение этим сверхъестественным силам. Религия, вера — это то, чем подменяется знание. Вера слепа. Она ставит сверхъестественные силы выше природы, выше человека, утверждая, что они якобы не поддаются познанию и потому их надо почитать, стараться умилостивить, склонить на свою сторону.

Бог изображается вечным, всемогущим — творцом всего, что есть и было. Христианская религия учит, что окружающий нас мир, вся живая и неживая природа сотворены богом. В библии рассказывается, что сначала не было ни Земли, ни неба; был лишь первозданный хаос. Из этого хаоса бог в течение шести дней сотворил Землю, воду, растения и животных, Солнце, Луну, планеты и, наконец, создал человека — венец творения.

Сотворив первых людей, Адама и Еву, бог внушил им, что он един и всемогущ, что ему нужно беспрекословно подчиняться под страхом сурового наказания.

Много выводов следует из этого библейского рассказа.

Во-первых, получается, что весь окружающий нас мир, земля, животные, растения и сам человек — результат единовременного акта творения, то есть что они появились на свет такими же, какими мы их видим сейчас.

Во-вторых, отсюда следует, что вера в единого и всемогущего бога присуща людям с момента их появления. Защитники религии утверждают, что религиозное чувство свойственно людям от рождения, что человек, в отличие от животных, обладает особыми религиозными представлениями.

С этим библейским рассказом тесно связан другой — о том, что, создав первых людей, Адама и Еву, бог поселил их в раю, в полном довольстве.

В раю нет постоянной хозяйственной заботы, нет мучительного страха жизни, нет непоправимого несчастья. Весь мир был открыт для Адама и Евы; все было дано им в изобилии и для наслаждения. Но у них нет знаний. Они не отличают добра от зла. В райском саду бог посадил будто бы два дерева: дерево познания и дерево жизни. Людям было запрещено есть плоды от дерева познания. Оказывается, бог уже тогда не любил любознательных: запрет, наложенный богом, объяснялся тем, что плоды давали вкусившему их познание добра и зла. Является змий — символ разума и заставляет людей съесть плоды от дерева познания. Что же было делать богу? Библия отвечает, что единственный способ обуздания первых людей состоял в пресечении их возможностей для зла,