Григорий Гурев - Научные предвидения и религиозные предрассудки

В настоящее время самым распространенным в США направлением реакционной идеалистической философии является прагматизм (от греческого слова «прагма» — действие, практика).

В основе этой философии лежит давно уже разоблаченное марксизмом утверждение, что объективных (соответствующих действительности) истин нет, что истина — это личное (субъективное) мнение человека. Единственным критерием, мерилом истины прагматизм считает практическую выгоду: «истинно то, что полезно». При этом прагматизм вовсе не считает полезной ту идею, которая правильно отражает действительность. Согласно этому учению полезной является всякая идея, приводящая к бизнесу, к хорошему барышу. Поэтому прагматисты утверждают, что религиозные представления (бог, тот свет и т. д.) якобы не менее достоверны, чем любые научные истины. Выходит, что и те и другие, мол, одинаково выгодны, практически полезны людям (то есть буржуазии).

В этой лицемерной попытке «примирения» науки и религии мы имеем один из наиболее ловких примеров «примиренческого шарлатанства». Нетрудно, однако, заметить, что эта попытка означает не более как отказ от логического контроля над убеждениями. Этого не скрывал и сам главарь прагматизма Джемс, сказавший: «Я отрицаю право за какой бы то ни было логикой налагать вето на мою веру». Один из истолкователей Джемса, реакционный философ, враг Советского Союза Дьюи поясняет, что в этом утверждении Джемса речь идет о «праве человека выбирать свои убеждения не только при наличии доказательств или достоверных фактов, но также и при отсутствии всякой очевидности этого рода». Получается, стало быть, так: если мои взгляды противоречат фактам — тем хуже для фактов. Конечно, это не что иное, как перепев старой пресловутой формулы отца церкви Тертуллиана: «Верую потому, что это абсурдно!».

Не случайно то, что идеализм и различные другие реакционные идеи нашли себе хорошую почву именно в США. В. И. Ленин писал, что так называемая современная буржуазная демократия, и особенно демократия США, представляет собой не что иное, как «свободу проповедывать то, что выгодно проповедывать», а выгодно ей проповедывать самые реакционные идеи — религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п. Недаром Горький назвал государственный строй США «самой уродливой демократией» в мире. Разоблачая «культуру» современных капиталистов, он писал:

«Их культура — школа, где лгут, церковь, где лгут, парламент, где тоже лгут, пресса, где лгут и клевещут, их культура — полиция, которой предоставлено право бить и убивать рабочих» [14] А. М. Горький. Статьи и памфлеты, 1948, стр. 238. .

Капитализм стал величайшим тормозом прогресса человечества, но крушение его во всем мире неминуемо, ибо мы живем в такой век, когда все дороги ведут к коммунизму.

Как указывал Маркс, коммунизм — это движение к «человеческому человеку», то есть это совсем новое, небывалое еще в мировой истории отношение человека к человеку.

Еще до Октябрьской революции М. Горький писал, что социализм — единственный путь, коим человек всего скорее придет к наиболее полному и глубокому сознанию своего личного человеческого достоинства. Он указывал: «Иного пути — не вижу. Все иные пути — от мира, один этот — в мир. Требуется, чтоб человек однажды сказал сам себе: Аз есмь создатель мира. Именно отсюда — и только отсюда! — может родиться новый человек и новая история» [15] Газета «Правда» от 10 октября 1954 г. .

Советская наука сыграла исключительно важную роль в борьбе с «научной поповщиной», то есть в разоблачении всякого рода лженаучных, идеалистических течений, существующих в науке буржуазных стран. Это особенно ясно видно на примере того, что было сделано советскими учеными в различных отраслях биологической науки.

Советская биологическая наука неустанно разоблачает вейсманизм-менделизм-морганизм, который отрицает материалистические основы эволюционного учения Дарвина, пытаясь протащить в науку о живых существах идеализм и метафизику. В нашей стране благодаря Мичурину и его последователям создан советский творческий дарвинизм, который представляет собой важный новый этап в развитии эволюционного учения. В Советском Союзе широкое развитие получило учение Павлова о рефлексах головного мозга, имеющее огромное не только теоретическое, но и практическое значение, так как оно позволяет по-новому поставить ряд важнейших медицинских вопросов.

Социалистический строй открыл безграничные возможности для развития подлинной науки и поставил все ее достижения на службу народу. В этом сказывается неизмеримое превосходство животворной социалистической идеологии, враждебной всем видам поповщины, над тлетворной буржуазной идеологией, всячески защищающей поповщину.

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эру в истории человечества — эру коммунизма. Свергнув власть помещиков и капиталистов, трудящиеся нашей страны установили Советскую власть, ликвидировали эксплуатацию человека человеком, построили первое в мире социалистическое общество. В современных условиях главные задачи Коммунистической партии состоят в том, чтобы построить коммунистическое общество путем постепенного перехода от социализма к коммунизму, непрерывно повышать материальный и культурный уровень общества, воспитывать членов общества в духе интернационализма и установления братских связей с трудящимися всех стран, всемерно укреплять оборону советской Родины от агрессивных действий ее врагов.

Смена капитализма коммунизмом означает не только коренное переустройство экономической основы общества, но и глубочайший переворот в сознании масс. Коммунистическая партия Советского Союза в процессе строительства нового общества вела и ведет огромную работу по коммунистическому воспитанию трудящихся, по преодолению религиозных предрассудков и других пережитков капитализма, коренящихся в сознании некоторых людей.

В результате великих социалистических преобразований, неустанной воспитательной работы Коммунистической партии, пропаганды научного мировоззрения подавляющее большинство советских людей навсегда порвало с религией и ее учреждениями. В советском обществе выросли новые люди, с новыми взглядами, новой моралью, новой психологией, беззаветно преданные партии и социалистической Родине. В нашей стране безраздельно господствует социалистическая идеология. Однако с уничтожением в нашей стране социальных корней религии необходимость борьбы с религиозными пережитками не отпала. Мы не можем закрывать глаза на то, что у некоторой части советских людей вера в бога, в «тот свет», в судьбу и пр. еще не угасла, несмотря на коренные изменения в окружающей их общественной жизни. Чем же это вызвано? Главным образом тем, что религия — один из наиболее закоренелых, живучих, цепких пережитков прошлого. Социалистическое общество, первая фаза коммунизма, не создается на голом месте, а непосредственно выходит из недр капиталистического строя. И поэтому оно, как отметил Маркс, во всех отношениях — в экономическом, нравственном и умственном — сохраняет еще «родимые пятна старого общества». Эти родимые пятна капитализма в сознании людей сохраняются еще долгое время и после победы пролетарской революции и утверждения социалистического строя, так как новое общество строится из тех людей, которые воспитаны капитализмом.