Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Вообще, забота о «настоящей науке» — важная сюжетная линия работы Апполонова. Эта «настоящая наука» в книге представлена в основном им самим, а также рядом отечественных авторитетов (Дмитрий Угринович, Игорь Яблоков), цитатами из которых он кроет постмодернистов-ревизионистов (особенно эффектно на странице 170, где дается выдержка почти на страницу). Замечательна патерналисткая риторика Апполонова: «с научной точки зрения полезнее и продуктивнее» (169) (полезнее кому? продуктивнее для кого?). Все это вызывает в памяти грустные примеры из советского прошлого: припечатывание буржуазных подходов загнивающего Запада цитатами из классиков во имя правильной социалистической науки.

Но это очень странное представление о «настоящей науке». Во-первых, критическое отношение к собственному понятийному аппарату свойственно всей общественной науке второй половины XX в., оно стало возможным благодаря «лингвистическому», «рефлексивному» и прочим поворотам [717] Бахманн-Медик Д. Культурные повороты. Новые ориентиры в науках о культуре / Пер. с нем. С. Ташкенова. М.: НЛО, 2017. ; а во-вторых, та позиция, которую Апполонов называет «ревизионистской» (7) и приписывает неким «постмодернистам», вот уже лет десять является мейнстримом мировой науки о религии. В недавно вышедшей книге [718] King R. (ed.) Religion, Theory, Critique: Classic and Contemporary Approaches and Methodologies. N. Y.: Columbia University Press, 2017. , во многом подводящей итог нынешнему состоянию дисциплины, повышенная чувствительность к понятиям, посредством которых исследователи религии изучают внешний по отношению к ним мир, называется не иначе как «коперниканским поворотом в изучении религии». Надо сказать, что отголоски этих процессов дошли и до России. Сразу два номера журнала «Антропологический форум» оказались посвящены дискуссии вокруг понятия «религия», в частности вокруг того, насколько его использование необходимо в исследовательской работе [719] Форум: Антропология религии (1) // Антропологический форум. 2017. № 34. С. 11–124 [http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/034/forum.pdf, доступ от 14.05.2019]; Форум: Антропология религии (2) // Антропологический форум. 2017. № 35. С. 11–128 [http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/035/forum.pdf, доступ от 14.05.2019]. .

Работа Алексея Апполонова — первая из встреченных мной попыток остановить этот поворот и вернуться тем самым в уютный замкнутый космос докоперниканских представлений, когда понятия просто значили то, что значили, у них не было никакой истории и они никак не влияли на окружающую реальность. В этом смысле работа Апполонова может быть называна ревизионистской в самом непосредственном смысле этого слова.

Агаджанян А. «Множественные современности», российские «проклятые вопросы» и незыблемость секулярного Модерна // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). C. 83–110.

Агамбен Дж. Грядущее сообщество. М.: Три квадрата, 2008.

Адо П. Духовные упражнения и античная философия. М., СПб.: Степной ветер, 2005.

Альтюссер Л. Идеология и идеологические аппараты государства (заметки для исследования) // Неприкосновенный запас. 2011. № 3 (77) [http://magazines.russ.ru/nz/2011/3/al3.html, доступ от 13.05.2019].

Апполонов А. Наука о религии и ее постмодернистские критики. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2018.

Апполонов А. Россия пострелигиозная // Отечественные записки. 2013. № 1. С. 193–203.

Аринин Е. Религиоведение. М.: Академический проект, 2004.

Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма / Пер. с фр. О. Головой. М.: Московский философский фонд; СПб.: Университетская книга, 1999.

Бахманн-Медик Д. Культурные повороты. Новые ориентиры в науках о культуре / Пер. с нем. С. Ташкенова. М.: НЛО, 2017.

Бейль П. Философский комментарий на слова Иисуса Христа «Заставь их войти» // Бейль П. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1968.

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов / Пер. с фр. М.: Прогресс-Универс, 1995.

Бергер П. Религия и проблема убедительности // Неприкосновенный запас. 2003. 6 (32) [http://magazines.russ.ru/nz/2003/6/berger.html, доступ от 05.01.2019].

Бухенау К. Религия и нация в Сербии, Болгарии и Румынии: три православные модели // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2014. № 4. С. 28–61.

Вагнер П. Современность новых обществ: Южная Африка, Бразилия и перспективы мир-социологии // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 1 (30). C. 138–164.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранное: протестантская этика и дух капитализма. М.: РОССПЭН, 2006.

Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.: РОССПЭН, 2006.

Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Сравнительные очерки по социологии религии. Введение // Вебер М. Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. М.: РОССПЭН, 2006.

Витгенштейн Л. Культура и ценность // Витгенштейн Л. Культура и ценность. О достоверности. М.: АСТ: Астрель, 2010.

Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М.: Гнозис, 1994.

Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии религии // Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1977.

Гроций Г. О праве мира и войны. М.: Ладомир, 1994.

Данненберг А. Н. Тупики «постсекулярного». Новейшие философско-теологические концепции как выражение кризиса западного христианства // Научный богословский портал Bogoslov.ru . 2013 [http://www.religare.ru/2_102076.html, доступ от 12.05.2019].

Дерлугьян Г. Исламизм и новый распад империй (интервью) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 2. С. 331–356.

Докинз Р. Капеллан дьявола: размышления о надежде, лжи, науке и любви. М.: АСТ: Corpus, 2013.

Жижек С. «Кукла и карлик». Христианство между ересью и бунтом. М.: Европа, 2009.

Жижек С. Хрупкий абсолют, или почему стоит бороться за христианское наследие / Пер. с англ. В. Мазина. М.: Художественный журнал, 2003.

Казанова Х. Размышляя о постсекулярном: три значения «секулярного» и три возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 4 (36). С. 143–174.

Калхун К. Постсекулярность при демократии // Русский журнал. 15.06.2011 [http:// www.russ.ru/layout/set/print/pole/Postsekulyarnost-pri-demokratii, доступ от 03.11.2013].

Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Собрание сочинений в 8 т. Т. 6. М.: Чоро, 1994.

Капуто Дж. Как секулярный мир стал постсекулярным // Логос. 2011. № 3 (82): 186–205.

Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 114–164.

Кикоть M. Исповедь бывшей послушницы. М.: ЭКСМО, 2017.