Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
- Название:Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство Института Гайдара
- Год:2020
- Город:Москва
- ISBN:978-5-93255-581-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке краткое содержание
Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
52
У М. Вебера достаточно замысловатая модель: его категории — это не точное отображение действительности, но, скорее, некоторые конструкты («идеальные типы»), с помощью которых ученый пытается построить модель окружающего мира.
53
Подробнее о теориях секуляризации второй половины XX в. см.: Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. 2008. № 2. С. 135–148.
54
Berger P. L. The Social Reality of Religion. Harmondsworth: Penguin, 1969. P. 113.
55
Chakrabarty D. Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historical Difference. Princeton: Princeton University Press, 2000. P. 29.
56
Однако эта ситуация постепенно выправляется. Можно вспомнить Б. Латура с его симметричной антропологией (см.: Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Европейский университет в СПб., 2006) или, например, Л. Дюмона с его антропологией современности (см.: Dumont L. Essais sur l’individualisme: Une perspective anthropologique sur l’ideologie moderne. Paris: Seuil, 1983) и т. д.
57
Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason (1990). Blackwell Pub., 2006.
58
Ibid. P. 9.
59
Radical Orthodoxy: A New Theology (ed. J. Milbank). L., UK: Routledge, 1998.
60
Как если бы Бога не было ( лат. ).
61
Владение ( лат. ).
62
Milbank J. Theology and Social Theory. P. 13.
63
Подробнее об этом см.: Taylor Ch. Modern Social Imaginaries. Duke University Press, 2004.
64
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus // Oxford Journal of Legal Studies. 1987. Vol. 7. No. 1. P. 1–25.
65
Образ жизни ( лат. ).
66
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus. P. 3.
67
Ibid. P. 3–4, 14.
68
Ibid. P. 6.
69
Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus. P. 7.
70
См.: Taylor Ch. Modes of Secularism // Secularism and Its Critics (ed. R. Bhargava). New Dehli: Oxford University Press, 1998; Habermas J. Religion in the Public Sphere // European Journal of Philosophy. 2006. Vol. 14. No. 1. P. 1–25.
71
См. например: Asad T. Muslims as a «Religious Minority» in Europe // Asad T. Formations of the Secular: Christianity, Islam, Modernity. Palo Alto, CA, USA: Stanford University Press, 2003.
72
Berger P. Interview // The Hedgehog Review. 2006. Vol. 8. No. 1, 2. P. 157.
73
Radical Orthodoxy: A New Theology. P. 2.
74
Ibid. P. 2.
75
Ibid. P. 3.
76
Одним из примеров такого негодования, на мой взгляд, игнорирующего глубинную подоплеку происходящего, является одна из последних работ Ж. Т. Тощенко ( Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? М.: Academia, 2007). Книга заканчивается крайне показательной фразой: «Религиям и ее институтам в виде церкви следует помнить один исторический урок: у них есть дела, которые выше политики» (С. 642).
77
Борьба за культуру ( нем. ).
78
Milbank J. Theology and Social Theory. P. 101–144.
79
Ibid. P. 104–105.
80
Milbank J. Theology and Social Theory. P. 110.
81
Ibid. P. 106.
82
Borutta M. Enemies at the Gate: The Moabit Klostersturm and the Kulturkampf : Germany // Culture Wars: Secular — Catholic Conflict in Nineteenth-Century Europe (ed. Ch. Clark, W. Kaiser). Cambridge University Press, 2003. P. 227–254.
83
Узланер Д. От Фрейда к «сакральной социологии»: учение Филиппа Риффа // Логос. 2007. № 5 (62). С. 236–255.
84
Rieff Ph. Sacred Order/Social Order: My Life among the Deathworks. University of Virginia Press, 2006. P. 78.
85
Опубликовано ранее как: Узланер Д. Введение в постсекулярную философию // Логос. 2011. № 3. С. 3–32.
Хабермас Ю. Постсекулярное общество — что это? Часть 1 // Российская философская газета. 2008. № 4 (18). Апрель. Хабермас Ю. Постсекулярное общество — что это? Часть 2. Российская философская газета. 2008. № 5 (19). Май.
86
Rawls J. The Idea of Public Reason Revisited // The University of Chicago Law Review. Summer. 1997. Vol. 64. No. 3. P. 765–807.
87
Хабермас Ю. Постсекулярное общество — что это? Часть 1.
88
Habermas J. Religion in the Public Sphere // European Journal of Philosophy. 2006. Vol. 14. No. 1. P. 16.
89
Habermas J. Religion in the Public Sphere. P. 14.
90
Ibid.
91
Meillassoux Q. After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency. L.: Continuum, 2008. P. 45.
92
Ibid. P. 47.
93
Ibid. P. 45–56.
94
Подробнее о соотношении веры и знания в ситуации постметафизического мышления см.: Habermas J. The Boundary between Faith and Knowledge: On the Reception and Contemporary Importance of Kant’s Philosophy of Religion // Habermas J. Between Naturalism and Religion. Polity, 2008. P. 209–248.
95
Habermas J. Religion in the Public Sphere. P. 19.
96
Ibid.
97
Janicaud D. Le Tournant theologique de la phenomenologie francaise. Combas: Ed. de l’Eclat, 1991.
98
After the Postsecular and the Postmodern: New Essays in Continental Philosophy of Religion (ed. A. P. Smith, D. Whistler). Cambridge Scholars Publishing, 2010.
99
Smith A. P., Whistler D. What Is Continental Philosophy of Religion Now? // After the Postsecular and the Postmodern. P. 2.
100
Žižek S. On belief. L., N. Y.: Routledge, 2001; Жижек С. Хрупкий абсолют, или почему стоит бороться за христианское наследие / Пер. с англ. В. Мазина. М.: Художественный журнал, 2003; Жижек С. «Кукла и карлик». Христианство между ересью и бунтом. М.: Европа, 2009.
101
Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма / Пер. с фр. О. Головой. М.: Московский философский фонд; СПб.: Университетская книга, 1999.
102
Agamben G. The Time That Remains: A Commentary on the Letter to the Romans. Stanford, Stanford University Press, 2005; Агамбен Дж. Грядущее сообщество. М.: Три квадрата, 2008.
103
Жижек С. «Кукла и карлик». Христианство между ересью и бунтом. М.: Европа, 2009. С. 5–6.
104
Там же. С. 12.
105
Жижек С. Размышления в красном цвете. С. 397.
106
Там же. С. 402–403.
107
Жижек С. Размышления в красном цвете. С. 402.
108
Žižek S., Milbank J. The Monstrosity of Christ: Paradox or Dialectic? / Creston Davis (Ed.). Cambridge: MIT Press, 2009. P. 60.
109
Ibid. P. 55.
110
Ibid. P. 61.
111
Milbank J. Faith, Reason and Imagination: The Study of Theology and Philosophy in the 21st Century // Milbank J. Future of Love: Essays in Political Theology. Eugene, Oregon: Cascade Books, 2009. P. 320.
112
Smith A. P., Whistler D. What Is Continental Philosophy of Religion Now? P. 14.
113
Лютер М. 95 тезисов / Сост., вступит. статья, примеч. и коммент. И. Фокина. СПб.: Роза мира, 2002. С. 23.
114
Smith J. Z. Religion. Religions, Religious // Critical Terms for Religious Studies (ed. M. C. Taylor). Chicago, L.: The University of Chicago press, 1998. P. 281.
115
Hanegraaf W. New Age Spiritualities as Secular Religion: A Historian’s Perspective // Social Compass. 1999. June. Vol. 46. No. 2.
116
Holyoake G. J. English Secularism: A Confession of Belief. Chicago: The Open Court Publishing Company, 1896. P. 35.
117
Ibid. P. 36.
118
Wallis R. The Elementary Forms of the New Religious Life. L.: Routledge and Kegan Paul, 1984.
119
См. например: Milbank J. Materialism and Transcendence // Theology and the Political: The New Debate / C. Davis, J. Milbank, S. Žižek (eds.). Durham, L.: Duke University Press, 2005. P. 393–426.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
