Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
- Название:Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство Института Гайдара
- Год:2020
- Город:Москва
- ISBN:978-5-93255-581-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке краткое содержание
Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
120
Pickstock C. Modernity and Scholasticism: A Critique of Recent Invocations of Univocity // Antonianum. LXXVIII. P. 5.
121
Blond Ph. Introduction: Theology before Philosophy // Post-Secular Philosophy: Between Philosophy and Theology. Routledge, 1998. P. 3–4.
122
Milbank J., Pickstock C. Truth in Aquinas. L.: Routledge, 2001.
123
Milbank J. Faith, Reason, Imagination: The Study of Theology and Philosophy in the XXI Century. P. 307.
124
Ibid.
125
См.: Depoortere F. The Death of God: An Investigation into the History of the Western Concept of God. T. & T. Clark Ltd., 2008. P. 126.
126
Ibid. P. 130–131.
127
Dupre L. Passage to Modernity: An Essay in the Hermeneutics of Nature and Culture. — New Haven: Yale University Press, 1993. P. 172.
128
Depoortere F. The Death of God. P. 135.
129
Milbank J. Faith, Reason, Imagination: the Study of Theology and Philosophy in the XXI Century. P. 325.
130
См.: Cunningham C. Genealogy of Nihilism. L., N. Y.: Routledge, 2002.
131
Подробнее см.: Radical Orthodoxy: A New Theology (eds. J. Milbank, C. Pickstock, G. Ward). L.: Routledge, 1999.
132
Asad T. Formations of the Secular. Stanford, CA: Stanford University Press, 2003.
133
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. В. П. Визгина и Н. С. Автономовой. СПб. А-cad, 1994. С. 35.
134
Allen A. Foucault and Enlightenment: A Critical Reappraisal // Constellations. 2003. Vol. 10. No. 2. P. 188.
135
Asad T. Formations of the Secular. P. 25.
136
Ibid. P. 23.
137
Asad T. Thinking about Agency and Pain // Asad T. Formations of the Secular. P. 67–99; Asad T. Reflections on Cruelty and Torture // Asad T. Formations of the Secular. P. 100–126.
138
Asad T. Formations of the Secular. P. 25–26.
139
Taylor Ch. A Secular Age. Cambridge, L.: Belknap Press of Harvard University Press, 2007.
140
Ibid. P. 3.
141
Ibid. P. 13.
142
Ibid. P. 15.
143
Taylor Ch. A Secular Age. P. 18.
144
Ibid. P. 514.
145
Религии в сегодняшнем мире посвящена целая глава см.: Ibid. P. 505–535.
146
Витгенштейн Л. Философские исследования // Философские работы. М., 1994. Пар. 115.
147
Wallerstein I. Unthinking Social Science: The Limits of Nineteenth-Century Paradigms. Philadelphia: Temple University Press, 2001. P. 241.
148
Кимелев Ю. Философия религии: систематический очерк. М.: Nota Bene, 1998. С. 9.
149
Там же.
150
Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Сочинения. Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 205.
151
Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации // Лютер М. 95 тезисов / Сост., вступит. статья, примеч. и коммент. И. Фокина. СПб.: Роза мира, 2002. С. 19–28.
152
Бейль П. Философский комментарий на слова Иисуса Христа «Заставь их войти» // Бейль П. Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 1968. Т. 2. С. 267.
153
Там же. С. 271.
154
Harrison P. The Book of Nature and Early Modern Science // The Book of Nature in Early Modern and Modern History (ed. R. van Berkel, A. Vanderjagt). Peeters, 2006.
155
По этой теме есть масса литературы. Кроме того, мне уже самому доводилось об этом немало писать.
156
Когда в своей статье (см.: Узланер Д. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. 2008. № 4) мы указали на то, что религия в современном понимании — это плод Нового времени, неизвестный ни в Средневековье, ни в Античности, ни в иных культурах, это вызвало отторжение и непонимание. Безусловно, в статье были неточности, неправильно обозначенные нюансы, но все же основная проблематика была обозначена верно. Существует огромный (и все увеличивающийся) пласт исторических — не говоря уже о теоретических — исследований на данную тему, который серьезный исследователь уже просто не может игнорировать. См.: Asad T. Genealogies of Religion. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1993; Feil E. Religio. Bd. 1–4. Gottingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1986–2007; Harrison P. «Religion» and the Religions in the English Enlightenment. Cambridge University Press, 1990; Fitzgerald T. Discourse on Civility and Barbarity: A Critical History of Religion and Related Categories. Oxford, N. Y.: Oxford University Press, 2007; Masuzawa T. The Invention of World Religions, or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. Chicago, L.: University of Chicago Press, 2005; Smith W. C. The Meaning and End of Religion. N. Y.: Macmillan, 1962. Этот список можно продолжать почти до бесконечности.
157
Об этимологии слова «религия» см.: Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов / Пер. с фр. М.: Прогресс-Универс, 1995. Т. 2. Кн. 3.
158
Об этом см.: Nock A. D. Conversion: The Old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo. Oxford, 1933. Нок пишет про религии Древней Греции и Древнего Рима: «Богослужение не имело никакого отношения к смыслу жизни; его искали в философии» (P. 163). Скептические суждения Цицерона о богах в работе «О природе богов» не мешали ему быть членом коллегии авгуров, то есть фактически жрецом.
159
Cavanaugh W. T. The Myth of Religious Violence. Secular Ideology and the Roots of Modern Conflict. Oxford University Press, 2009. P. 76–79.
160
Кстати, отметим следующий парадокс: начало секуляризации как процесса постепенного ослабления религии связывают с Новым временем, но с этим же периодом связывают и само возникновение религии в современном понимании. Иными словами, получается, что секуляризация начинается вместе с возникновением религии. Конец же секуляризации, о котором столь много говорят социологи, будет одновременно и концом религии.
161
New Dictionary of the History of Ideas / Maryanne Cline Horowitz (ed.). Thomson Gale, 2005. P. 1804.
162
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 80.
163
Там же. С. 83.
164
Витгенштейн Л. Культура и ценность // Витгенштейн Л. Культура и ценность. О достоверности. М.: АСТ: Астрель, 2010. С. 44.
165
Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Сочинения в 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 6. С. 114.
166
Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии религии // Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. М.: Мысль, 1977. Т. 2. С. 200–333.
167
Кант И. Религия в пределах только разума. С. 168–180.
168
Рациональность // Новая философская энциклопедия в 4 томах. М.: Мысль, 2000 [http://enc.biblioclub.ru/Termin/175820_Racionalnost, доступ от 03.03.2020].
169
Caputo J. On Religion. L., N. Y.: Routledge, 2001. P. 63.
170
Ibid. P. 64.
171
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 145.
172
Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии религии // Гегель Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. М.: Мысль, 1976. Т. 1. С. 225.
173
Milbank J. Faith, Reason, Imagination: The Study of Theology and Philosophy in the XXI Century. P. 321.
174
Caputo J. On Religion. P. 42–43.
175
Caputo J. On Religion. P. 46.
176
On the Power of the Powerless: Dialogue with John D. Caputo // After the Death of God (ed. J. W. Robbins). N. Y.: Columbia University Press, 2007. P. 133.
177
См.: On the Power of the Powerless: Dialogue with John D. Caputo. P. 142–144.
178
Caputo J. On Religion. P. 2.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
