Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
- Название:Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство Института Гайдара
- Год:2020
- Город:Москва
- ISBN:978-5-93255-581-1
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Дмитрий Узланер - Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке краткое содержание
Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
538
Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. № 3 (82). С. 100.
539
Там же. С. 101.
540
Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии. К постановке проблемы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. № 2 (30) 2012. С. 56.
541
Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. № 3 (82). С. 101.
542
Там же. С. 102.
543
Там же. С. 103.
544
Там же. С. 106.
545
Кырлежев А. Постсекулярное: краткая интерпретация // Логос. № 3 (82). С. 106.
546
Там же. С. 105.
547
Там же. С. 101.
548
Кырлежев А. Постсекулярная концептуализация религии. К постановке проблемы. С. 57.
549
Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason.
550
Taylor Ch. A Secular Age. Cambridge, L.: Belknap Press of Harvard University Press, 2007 [русский перевод: Тейлор Ч. Секулярный век. М.: ББИ, 2017].
551
Caputo J. On Religion. London and New York: Routledge, 2001 [русский перевод: Капуто Дж. Как секулярный мир стал постсекулярным // Логос. № 3 (82) 2011. С. 186–205].
552
Кырлежев А. Секуляризм и постсекуляризм в России и в мире // Отечественные записки. 2013. № 1 (52). С. 173.
553
Knott K. Cutting through the Postsecular City: A Spatial Interrogation // Molendijk A., Beaumont J. and Jedan Ch. (eds.) Exploring the Postsecular. Bristol: Policy Press, 2012. P. 19–38.
554
Митрополит Иларион (Алфеев) . Теология в современном российском академическом пространстве // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 3. С. 224–239; Шмонин Д. «Толедские принципы» и теология в школе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2017. 35 (4). С. 72–88.
555
Патриарх Кирилл . Теология в вузах // Церковь и время. 2012. № 61 [https://mospat.ru/church-and-time/1376].
556
Щипков А. Мы должны взять все лучшее от традиционализма и модерна // Русская идея, 29.01.2016 [https://politconservatism.ru/interview/my-dolzhny-vzyat-vse-luchshee-ot-traditsionalizma-i-ot-moderna].
557
Karpov V. The Social Dynamics of Russia’s Desecularisation: A Comparative and Theoretical Perspective // Religion, State and Society. 2013. 41 (3): 276.
558
Цит. по: Данненберг А. Н. Тупики «постсекулярного». Новейшие философско-теологические концепции как выражение кризиса западного христианства // Научный богословский портал Bogoslov.ru . 2013 [http://www.religare.ru/ 2_102076.html, доступ от 12.05.2019].
559
Kyrlezhev A. On the Possibility or Impossibility of an Eastern Orthodox Political Theology // Stoeckl K., Gabriel I. and Papanikolaou A. (eds.) Political Theologies in Orthodox Christianity. London, New York: Bloomsbury, 2017. P. 187.
560
Ibid.
561
Stepanova E. «The Spiritual and Moral Foundation of Civilization in Every Nation for Thousands of Years»: The Traditional Values Discourse in Russia // Politics, Religion & Ideology. 2015. 16 (2–3): 119–136; Agadjanian A. Tradition, Morality and Community: Elaborating Orthodox Identity in Putin’s Russia // Religion, State and Society. 2017. 45 (1): 39–60.
562
Horuzhy S. S. Anthropological Dimensions of the Postsecular Paradigm [http://synergia-isa.ru/wp-content/uploads/2011/05/hor_faenza_2011.pdf, доступ от 12.05.2019]. P. 1.
563
Lotman Iu., Uspenskii B. Binary Models in the Dynamics of Russian Culture (to the End of the Eighteenth Century) // The Semiotics of Russian Cultural History. Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1985. P. 30–66. Также см.: Эпштейн М. Религия после атеизма. Новые возможности для теологии. М.: АСТ-пресс, 2013. С. 159–221.
564
Опубликовано ранее по-английски как: Uzlaner D. The End of the Pro-Orthodox Consensus: Religion as a New Cleavage in Russian Society // Kollner T. (ed.) Orthodox Religion and Politics in Contemporary Eastern Europe: On Multiple Secularisms and Entanglements. Routledge, 2018. P. 173–192.
Lipset S. M. and Rokkan S. Cleavage Structures, Party Systems, and Voter Alignments: An Introduction // Lipset S. M. and Rokkan S. (eds.) Party Systems and Voter Alignments: Cross-National Perspectives. New York: Free Press, 1967. P. 1–64.
565
Однако заметим, что в постсекулярной оптике говорить о такого рода противостоянии можно лишь с очень большой степенью условности, так как размываются сами границы секулярности и религиозности и, соответственно, тех групп, которые репрезентируют эти позиции.
566
См.: Костюк K. Три портрета: Социально-этические воззрения в Русской православной церкви конца XX века // Континент. 2002. № 113. C. 252–287.
567
Shterin M. New religious movements in changing Russia: opportunities and challenges // Hammer O. & Rotstein M. (eds.) Cambridge Companion to New Religious Movements. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 286–303.
568
Dobbelaere K. Secularization: An Analysis at Three Levels. Brussels: Peter Lang, 2002; Dobbelaere K. Assessing Secularization Theory // Antes P., Geertz A. W., and Warne R. R. (eds.) New Approaches to the Study of Religion, Volume 2: Textual, Comparative, Sociological, and Cognitive Approaches. Berlin, New York: Walter de Gruyter, 2004. P. 230.
569
Dobbelaere K. Secularization: An Analysis at Three Levels. Brussels: Peter Lang, 2002. P. 29–35.
570
Ibid. P. 35–38.
571
Ibid. P. 38–43.
572
Ibid. P. 25.
573
Фурман Д., Каариайнен K. Религиозность в России в 90-e годы XX — начале XXI века // Каариайнен K., Фурман Д. (ред.) Новые церкви, старые верующие; старые церкви, новые верующие: Религия в постсоветской России. СПб.: Летний сад, 2007. С. 6–87.
574
Там же. С. 20–22.
575
Там же. С. 22.
576
Там же.
577
Фурман Д., Каариайнен K. Религиозность в России на рубеже XX–XXI столетий // Общественные науки и современность. 2007. № 2. С. 81.
578
Лебедев С. Проправославный консенсус в России начала XXI века как феномен религиозной ситуации // Научный результат: серия «Социология и управление». 2015. № 1. С. 14.
579
Фурман Д., Каариайнен K. Религиозность в России на рубеже XX–XXI столетий. С. 94.
580
Лебедев С. Проправославный консенсус в России начала XXI века. C. 15.
581
Фурман Д., Каариайнен K. Религиозность в России в 90-e годы XX — начале XXI века. С. 22.
582
См., например: Willems J. «Foundations of Orthodox Culture» in Russia: Confessional or Nonconfessional Religious Education? // European Education. 2012. 44 (2): 30.
583
«Религиозность» // Левада-центр. 18.07.2017 [https://www.levada.ru/2017/07/18/religioznost/, доступ от 11.05.2019].
584
Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2 (30). С. 125.
585
Карпов В. Концептуальные основы теории десекуляризации. С. 126.
586
Там же.
587
Там же. С. 126–127.
588
Там же. С. 127; цит. по: Gordon S. Hitler, Germans, and the «Jewish question». Princeton: Princeton University Press, 1984. P. 198.
589
Agadjanian A. Vulnerable Post-Soviet Secularities: Patterns and Dynamics in Russia and Beyond // Burchardt M., Wohlrab- Sahr M. and Middell M. (eds.) Multiple Secularities beyond the West: Religion and Modernity in the Global Age. Berlin: De Gruyter, 2015. P. 254.
590
Verkhovskii A. The Russian Orthodox Church as the Church of the Majority // Russian Politics & Law. 2014. 52 (5): 69.
591
Habermas J. Europe: The Faltering Project. Cambridge: Polity Press, 2009. P. 55.
592
Ibid.
593
Agadjanian A. Vulnerable Post-Soviet Secularities. P. 254.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
