Брюс Шелли - История церкви, рассказанная просто и понятно

Богословские вопросы и текстовые блоки: Alister E. McGrath. Historical Theology: An Introduction to the History of Christian Thought, 2 nded. (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2013).

Глава 25

Письмо замученной матери: Thielman J. Van Braght. Martyr’s Mirror (Scottdale, PA: Mennonite Publishing House, 1951), 984–987.

Джон Йодер и Алан Крайдер привели ясный и подробный очерк о верованиях анабаптистов в книге: Handbook to the History of Christianity (Grand Rapids: Eerdmans), 399–403, за что я перед ними в глубоком долгу.

Глава 28

Краткий очерк жизни Лойолы и ордена иезуитов: Time, April 23, 1973, 40–48. Ряд описаний взят из этой статьи.

Об ужасах преисподней: Spiritual Exercises, 58.

Глава 32

Ответ Бенджамина Франклина в письме Эзре Стайлзу: Winthrop S. Hudson. American Protestantism (Chicago: University of Chicago Press, 1901), 13.

Слова барона фон Гольбаха: Civilization: Past and Present, 393–394.

Слова Дидро: Frank E. Manuel. The Age of Reason (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1951), 30.

Гуманизм эпохи Возрождения: Alister E. McGrath. Historical Theology: An Introduction to the History of Christian Thought, 115–116.

Древняя мудрость Книги Откровения: Robert Wilken. The Spirit of Early Christian Thought: Seeking the Face of God (New Haven, CT: Yale, 2003).

Глава 33

Цитаты из «Писем» встречаются во множестве изданий. Среди них – издание Современной библиотеки: Blaise Pascal. Pensees (New York: Random House, 1941).

Август Герман Франке: Tom Streeter. The Church and Western Culture: An Introduction to Church History (Bloomington, IN: AuthorHouse, 2006), 319.

Очерк размышлений Цинцендорфа – отражение трактовки в издании: Williston Walker. Great Men of the Christian Church , 308–316.

Глава 36

Условия и события Французской революции кратко приведены по изданию: Civilization: Past and Present, 451–461, и по книге: Peter Gay. Age of Enlightenment (New York: Time-Life, 1966), 167–168.

О падении Папской области и Втором Ватиканском Соборе в трактовке Августа Фрэнзена: Franzen, August. A History of the Church , 384–394.

Глава 37

Слова Г. М. Тревельяна: Ernest Marshall Howse. Saints in Politics (London: George Allen, 1953), 178. Упомянутая книга была мне наиболее полезна при написании этой главы.

В дополнение к тому определению доктрины евангелических церквей, которое дал Беббингтон, см. книгу: Thomas Kidd. The Great Awakening; The Roots of Evangelical Christianity in Colonial America (New Haven, CT: Yale, 2007).

Глава 38

Отношение Британской Ост-Индской компании представлено по книге: Hutchinson and Garrison. 2 °Centuries of Christianity, 279.

Кратко о переводческих трудах Кэри: Stephen Neill. The Christian Society (New York: Harper, 1952), 202.

Подробная трактовка Фуллера: James Leo Garrett. Baptist Theology: a Four-Century Study (Macon, GA: Mercer, 2007).

Я пытался выразить в тоне повествования эту необходимость в чтении Священного Писания; см.: R. L. Hatchett. “The Hermeneutics of Conversion,” The Ties That Bind: Life Together in the Baptist Vision, eds. Gary Fun and Curtis Freeman (Macon GA: Symth and Helwys, 1994).

Глава 39

Портрет западного проповедника, данный Тимоти Флинтом, представлен в издании: Edwin Scott Gaustad. Historical Atlas of Religion in America (New York: Harper & Row, 1962), 41.

Объяснение религии чернокожих, данное Уиллардом Сперри, предназначалось для английской аудитории: Religion in America (Boston: Beacon Press, 1963), 193.

Президент Уолси и Генри Менкен цитируются по главе Джорджа Марсдена в издании: The Evangelicals, eds. David F. Wells and John D. Woodbridge (Nashville: Abingdon, 1975), 122–123.

Глава 40

Основа для параграфа «Голоса либерализма»: Hordern William Е. A Layman’s Guide, 44–49. Цитаты взяты с этих страниц.

Глава 41

Цитата из «Тяжелых времен» Диккенса: Civilization: Past and Present, 487–488. Краткое рассмотрение Маркса и Энгельса тоже взято из упомянутой книги.

Архиепископ Кеттелер и кардинал Мэннинг: Thomas Bokenkotter. A Concise History of the Catholic Church (Garden City, NY: Doubleday, 1977), 314–316.

Раушенбуш о «Социальном евангелии»: A Theology of the Social Gospel (New York: Macmillan, 1917), 5.

Глава 42

Рассуждения на тему «Христиане в дни власти Гитлера» опирается на прекрасную статью Ричарда Пьерарда “An Age of Ideology”, Eerdmans’ Handbook, 576–578. Завершающая цитата взята со страниц 587–588.

Глава 43

Шейлер Мэтьюз и Джон Мэкен цитируются по изданию: Robert L. Ferm. Issues in American Protestantism (Garden City, NY: Doubleday, 1969), 262–287.

Подробнее о деле Джона Скоупса: Gary Wills. Under God: Religion and American Politics (New York: Simon and Schuster, 1900).

Глава 44

Джордж Уайтфилд цитируется по изданию: The Sion of Religion in America (New York: Harper, 1950), 141–142.

Глава 46

См. статью «секуляризм» в издании: The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought (Malden, MA: Blackwell, 1993).

George Weigel. The Cube and the Cathedral: Europe, America, and Politics Without God (New York: Basic Books, 2003), 12.

Поумневшие атеисты: см. David Bentley Hart. Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies (New Haven, CT: Yale, 2009); Mister McGrath. The Twilight of Atheism: The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World (WaterBrook Press, 2006).

Волнения среди мусульман: см. Tom Doyle with Greg Webster. Dreams and Visions: Is Jesus Awakening the Muslim World (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2012).

Глава 47

Philip Jenkins. “The Next Christianity”, The Atlantic, October, 2002, 53–68.

Пятидесятники стояли во главе Южной Контрреформации. Несмотря на то что само движение пятидесятников появилось лишь в начале XX столетия и главным образом в Северной Америке, век спустя пятидесятники насчитывали 400 миллионов человек и сосредотачивались на «глобальном Юге». К 2040 году или около того их может стать миллиард, и в этом случае уже одни только пятидесятники намного опередят по численности буддистов и сравняются с индуистами.

Об истоках и ранней истории движения пятидесятников см.: Allan Anderson. An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity (New York: Cambridge, 2004), сh. 2–3.

Слова Кениаты цитируются по изданию: Jenkins. The Next Christendom.

Четверть христиан относится к харизматам: см. Pew Forum on Religion and Public Life (December 19, 2011). “ Global Christianity: A Report on the Size and Distribution of the World’s Christian Population .”

Таблица с численностью пятидесятников в адаптированном виде приводится по изданию: The New Shape of World Christianity: How American Experience reflects Global Faith (Downers Crow, IL: InterVarsity Press, 2009), 22. Нолл приводит числа с опорой на издание: World Christian Encyclopedia, 2 nded. (New York: Oxford University Press, 2001).

О Восточной Африке: Noll. The New Shape of World Christianity , 185.

О «христианском мире»: A. Greg Garter. Rethinking Christ and Culture: A Post Christendom Perspective (Grand Rapids: Brazos Press, 2006), 14–15.

О Буньяне: Linda Woodhead. Introduction to Christianity (New York: Cambridge, 2001), 204–205.

О Библии и переводах: Noll. The New Shape of World Christianity, 22–24, 36.

О богословии Движения освобождения: Patti R. Spickard and Kevin M. Gragg. A Global History of Christians: How Everyday Believers Experience their World (Grand Rapids: Baker, 2001), 129.

Источник цитаты о «массово порожденном чувстве любви»: Carol Flake. Redemptorama: Culture, Politics, and the New Evangelicalism (New York: Penguin Books, 1984), 17.

В книге Becoming Conversant with the Emerging Church (Grand Rapids: Zondervan, 2005) Дональд Карсон пишет: «В сердце движения эмерджентных церквей – или, как предпочитают говорить их лидеры, в сердце “разговора” – лежит убеждение в том, что изменения в культуре – это знак “проявления” новой церкви. И христианские лидеры должны приспособиться к этой проявляющейся церкви. Те, кто не сможет, слепы к культурному развитию и скрывают Евангелие за формами мышления и выражения, которые уже ничего не говорят новому, эмерджентному поколению» (с. 12). Многие ассоциировали это движение эмерджентных церквей с постмодерном.