Селафиил - Путь Святых Отцов

Свят. Иоанн окончил Петровский полтавский кадетский корпус. День окончания им кадетского корпуса совпал со днем вступления на Харьковскую кафедру архиеп. Антония (Храповицкого). Они познакомились и архиеп. Антоний всю жизнь оставался духовным руководителем свят. Иоанна.

В 1918 г. свят. Иоанн закончил юридический факультет Харьковского университета, и некоторое время служил в Харьковском суде в дни управления Украиной гетманом Скоропатским. Сердце будущего святителя стояло далеко от мира сего. Практически все время, свободное от занятий в университете, а затем от работы, он проводил за молитвой и чтением духовной литературы.

Революция вынудила семью Максимовичей покинуть родину и эмигрировать в Сербию, где в 1925 г. свят. Иоанн окончил богословский факультет Университета свят. Саввы. На последнем курсе университета свят. Иоанн был посвящен митр. Антонием (Храповицким) во чтеца в Белградской церкви, а в 1926 г. им же в монастыре Мильково пострижен в монашество в честь своего родственника, свят. Иоанна Тобольского. На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы свят. Иоанн был рукоположен митр. Антонием во иеромонаха.

В Сербии свят. Иоанн был законоучителем в гимназии, а с 1929 г. – преподавателем и воспитателем в семинарии в городе Битоле. Там он снискал любовь воспитанников и прославился подвижничеством. Свят. Иоанн непрестанно молился, ежедневно причащался Святых Таин, ел один раз в день поздно вечером, спал только полусидя или в земном поклоне.

В 1934 г. Архиерейский Синод РПЦЗ постановил возвести свят. Иоанна в сан епископа с назначением в Шанхай викарным архиереем Китайской епархии. Молодой епископ прибыл из Сербии в Шанхай в 1935 г. на Введение во храм Пресвятой Богородицы. Свят. Иоанн разрешил имевшийся в Шанхае юрисдикционный конфликт, установил связь с православными сербами, греками и украинцами, закончил постройку огромного собора в честь иконы Божией Матери Споручницы Грешных, а также колокольни и приходского дома.

После окончания войны в 1945 г. со стороны советских представителей было произведено давление на зарубежное духовенство с целью его подчинения. Свят. Иоанн остался верен Архиерейскому Синоду Русской Зарубежной Церкви.

В конце 40-х годов, после того как к власти в Китае пришли коммунисты, русские были вынуждены уезжать оттуда. Неоднократно приходилось свят. Иоанну ходатайствовать о беженцах перед гражданской властью. Он прибыл в Вашингтон, и, вопреки всем человеческим препятствиям, добился того, что законы США были изменены и прибытие его паствы разрешено.

В 1951 г. свят. Иоанна поставили на Западно-Европейскую епархию. Его пребывание в Европе имело большое миссионерское значение. Благодаря святителю было восстановлено почитание ряда древних западных святых. Кроме того, он привлек к Православию многих европейцев.

На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы 1962 г. свят. Иоанн прибыл в Сан-Францисско: в помощь состарившемуся архиеп. Тихону. После его кончины в марте 1963 г., свят. Иоанн стал правящим архиепископом Западно-Американским и Сан-Франциским.

Много пришлось свят. Иоанну претерпеть в то время клеветы, но постепенно он уладил церковный раздор и в 1964 г. организовал окончание строительства грандиозного кафедрального собора во имя иконы Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радосте».

19 июня/2 июля 1966 г., отслужив литургию в г. Сиэтле, и навестив прихожан с иконой Богородицы «Знамение», свят. Иоанн неожиданно скончался в келье перед этой иконой, являющейся Покровительницей русского зарубежья. Первоначально свят. Иоанн был погребен в крипте под собором в Сан-Франциско, где совершалось множество исцелений и других чудес.

Русская Зарубежная Церковь прославила свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Франциского 19 июня/2 июля 1994 г. С тех пор его мощи открыто почивают в кафедральном соборе «Всех Скорбящих Радосте» в Сан-Франциско. Память его установлено праздновать в субботу, ближайшую к 19 июня/2 июля.

Сочинения свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского делятся на догматические, экзегетические, нравственные, апологетические и историософские.

Самым первым по времени написания было исследование под названием «Происхождение закона о престолонаследии в России», написанное в 1925 г. по благословению митр. Антония (Храповицкого), но изданное только в 1936 г. в Шанхае.

Следующим значительным сочинением свят. Иоанна стал догматико-полемический трактат «Как Святая Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь», напечатанный в 1933 г. Братством Преп. Иова Почаевского в Ладомирово на Карпатах.

Впоследствии свят. Иоанн не писал уже обширных исследований, однако, после него осталось множество статей, слов, бесед, писем, указов. Среди этих сочинений выделяются: догматические и экклезиологические творения «Церковь – Тело Христово», «Православное Христианство», «Беседа о Страшном Суде», «О чем молился Христос в Гефсиманском саду», «О духовном и нравственном значении Русской Православной Церкви Заграницей»; историософские и публицистические сочинения «950-летие Крещения Руси», «Россия», «Грех цареубийства», «Духовное состояние русской эмиграции».

Наиболее полно церковно-литературное наследие свят. Иоанна представлено в сборниках «Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Франциского» (Сан-Франциско. 1994 г.) и «Святитель русского зарубежья вселенский чудотворец Иоанн» (Москва, 1998 г.).

1. Святость владыки Иоанна определила его способность к боговедению, его особое чувство богоприсутствия. Он неоднократно подчеркивает, что, если бы душевные очи людей были открыты, то они видели бы Сына Божия, пребывающего среди них, чувствовали бы веяние благодати Духа Святого. Мир всегда бушует, но посреди него всегда пребывает Спаситель Христос, открывающийся чистым сердцем, ищущим правду, готовым стоять за истину, стремящимся покорять свою волю воле Божией, – напоминает святитель.

2. Согласно свят. Иоанну, христианином, является исповедующий истинное Христово учение и живущий в соответствии с этим учением. В отличие от ложных христиан, искажающих Христово учение, истинные христиане стали именоваться православными. Православная Церковь – это именно та Церковь, о которой Христос сказал: «Создам церковь Мою, и врата ада не одолеют, ее» (Мф. 16:18). Истинность Православной Церкви подтверждена чудесами древних, и современных угодников Божиих, а также многими знамениями, не перестающими проявляться до нашего времени.

Святитель учит, что Христос действует на земле через Свою видимую Церковь, а члены Церкви соединяются со Христом и между собою через церковные таинства.