Селафиил - Путь Святых Отцов

4. Не богослужебная поэзия В.К. Хёкке в конечном итоге служит тем же целям, что и ее литургическое творчество. Естественно, что в не богослужебной лирике поэтесса использует особые образы и сюжеты.

В своих стихах В.К. Хёкке обращается к теме духовного героизма, храбрости и самопожертвования, испытывает мистический восторг, интуитивно чувствует и раскрывает всеединство сотворенного Богом мира.

Наиболее частый сюжет не богослужебной поэзии В.К. Хёкке таков: она показывает, как люди проходят через различные пристрастия и удовольствия мира сего, либо испытывают горе и смятение, но в конце концов начинают духовный поиск, обретая покой и радость лишь в Боге.

Протопресвитер Михаил Помазанский родился 6/19 ноября 1888 г. в селе Корысть Ровенского уезда Волынской губернии и происходил из старого рода западно-русского духовенства.

О. Михаил закончил Клевенское духовное училище, а затем духовную семинарию в Житомире в период епископства там владыки Антония (Храповицкого). Маститый богослов и будущий глава Русской Зарубежной Церкви, владыка Антоний, оказал сильное положительное влияние на юного служителя Церкви. В 1908–1912 гг. о. Михаил учился в Киевской духовной академии. Там же, в Киеве, он прошел высшие педагогические курсы при управлении Киевского учебного округа.

В 1912 г. о. Михаил был назначен противосектантским миссионером в г. Тирасполь. В 1913 г. после женитьбы, он был назначен преподавателем Калужской духовной семинарии. В 1916 г. о. Михаил стал преподавателем русской словесности в женской гимназии города Ровно. Революция и последующие события надолго оставили о. Михаила на Волыни, которая вошла в состав нововозникшего Польского государства. С 1920 по 1934 гг. о. Михаил преподавал в Ровенской русской гимназии.

В 1936 г. после беседы с митр. Дионисием Варшавским, о. Михаил был рукоположен во иереи и принят в клир Варшавского кафедрального собора с получением впоследствии звания епархиального миссионера. Он также был сотрудником редакции еженедельной церковной газеты «Слово», а после ее закрытия редактором журнала «Воскресное чтение».

В 1944 г. о. Михаил и его семья были вынуждены эмигрировать на запад и четыре года пребывали в Германии в лагерях Ди-Пи. В эмиграции о. Михаил присоединился к Русской Зарубежной Церкви. В лагерях Ди-Пи он ревностно исполнял свои пастырские обязанности, окормляя страждущих. Затем в Мюнхене о. Михаил редактировал «Церковную жизнь» – печатный орган Синода Русской Зарубежной Церкви и нес обязанности секретаря Миссионерского комитета при Синоде РПЦЗ. В августе 1949 г. о. Михаил с семьей, по приглашению владыки Виталия (Максименко), переехал в селение Джорданвилль (США), где стал преподавателем Свято-Троицкой семинарии (в последние годы жизни о. Михаил занимал келлию в семинарском общежитии).

В семинарии о. Михаил преподавал догматическое богословие, греческий и церковно-славянский языки. Он активно сотрудничал с монастырскими периодическими изданиями и внес весомый вклад в создание умеренно-консервативного охранительного джорданвилльского богословского направления. За свои многолетние плодотворные труды на ниве Христовой о. Михаил был возведен в сап протопресвитера.

Протопресв. Михаил Помазанский дожил до столетнего возраста, сохранив память и ясный ум, и отошел ко Господу в юбилейный год тысячелетия крещения Руси, в день праздника Казанской Иконы Божией Матери, 22 октября/4 ноября 1988 г. Честные останки о. Михаила покоятся на монастырском кладбище в Джорданвилле.

Сочинения протопресв. Михаила Помазанского делятся на догматические, полемико-апологетические, литургико-богословские.

Как догматист о. Михаил является автором учебника «Православное догматическое богословие» (Джорданвилль, 1963 г.), а также ряда статей, вошедших в его двухтомный сборник «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)» (Джорданвилль, 1976 г.).

Полемико-апологетические сочинения о. Михаила объединены в сборнике «Бог наш на небеси и на земли вся, елика восхоте, сотвори. Апологетические очерки (1978–1982)» (Джорданвилль, 1985 г.). Ряд полемико-апологетических статей вошел в уже упоминавшийся сборник «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)».

Наиболее ярким сочинением о. Михаила по литургике и литургическому богословию является книга «В мире молитвы. Краткие сведения о православном богослужении» (Джорданвилль. 1957 г.). Подборка статей, посвященных осмыслению богослужений главных церковных праздников, вошла в сборник «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)». Интересно отметить, что первым серьезным исследованием о. Михаила (диссертация в Киевской духовной академии) было именно литургическое исследование «Особенности богослужений Церкви в Западной Руси согласно печатным книгам XVII века».

О. Михаил много сотрудничал с периодическими изданиями Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, где на протяжении десятков лет публиковались его статьи. Большая часть этих статей вошла в вышеназванные сборники о. Михаила. Однако время от времени публикуются еще неизданные сочинения о. Михаила, в качестве примера назовем, догматическое исследование «Митр. Макарий (Булгаков), как представитель старой Русской школы богословия. Догмат искупления в изложении митр. Макария» («Православный путь», 1996 г.).

Некоторые статьи и доклады о. Михаила публиковались в разные годы издательством Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле отдельными брошюрами. Среди них: «О Церкви Христовой в свете веры православной» (1953 г.), «Причтение к лику святых в Православной Церкви» (1953 г.), «Опасное начинание. (О Замене имеющегося русского текста Священного Писания Нового Завета новым переводом)» (1954 г.), «О вере. Апологетические заметки» (1960 г.). «Ветхий Завет в Новозаветной Церкви. (Апологетический очерк)» (1961 г.). «Экуменика на фоне православной литургики» (1963 г.), «Православие ли?... или неприемлемый для православного сознания модернизм, истинное Православие ниспровергающий?» (1968 г.).

Труды протопресв. Михаила многократно переводились на английский язык, и его авторитет, как богословский, так и личный, был значим для православных американцев.

Фундаментальный труд о. Михаила «Православное догматическое богословие» был дополнен и переведен иером. Серафимом (Роузом) на английский язык. Вот как сам о. Михаил оценивает английское издание своего учебника и характеризует переводчика: «Существует различие между моим курсом (в печати русской) «Православного догматического богословия» и английским изложением того же предмета. Мой курс представляет собой учебник для молодежи – для учащихся в духовной семинарии; английское же изложение догматов православной веры предназначено к распространению интереса к Православию в широкой английской-американской среде и к соответствующему его удовлетворению. Эта задача соединена здесь с восполнением курса с разных сторон, особенно в виде ссылок на святоотеческие творения. Труд этот принадлежит американцу, принявшему Православие и иноческий чин, иеромонаху Серафиму (Роузу), – к нашей скорби усопшему до выхода его данного труда из печати. Господь да учинит в Своих Светлых селениях душу Своего праведного раба Серафима!». Эти слова о. Михаил написал своей рукой на Пасху 1985 г. на присланном ему сигнальном экземпляре английского издания его учебника «Orthodox Dogmatic Theology» (Platina, 1984; Архив издательства Свято-Троицкого монастыря).