Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Воцерковление русского народа приведет и к возрождению его национального самосознания, освобождению от навязанных ему лжеучений типа «украинства» и «змагарства» и к неизбежному воссоединению. Патриарх Кирилл – это апостол русского «триединства». Он постоянно и неуклонно употребляет исторические топонимы, такие, как Малороссия, Белая, Западная Русь, недавно на Всемирном Русском Народном Соборе он вновь свидетельствовал о том, что все исторические источники свидетельствуют о том, что жителей Малой и Белой Руси исторически называли «россами», в славянском произношении – русскими. О подвиге волынянина св. митрополита Киевского и Московского Петра в русском воссоединении вокруг Москвы наш первоиерарх говорит постоянно. Обвиняющие Патриарха Кирилла в неподдержке «Русской весны» «не замечают» таких церковных ее центров, как московский храм св. Троицы на Воробьевых горах, бывший в 2014 г. центром духовной поддержки Новороссии и остающимся таким до сих пор. Обвинители «не замечают» факт задачи Патриарха Кирилла отстоять всю каноническую территорию Русской Церкви – «последней крепости Исторической России». Неудивительно, что ее пытаются разрушить, найдя «слабое звено» православного мира – Константинопольский Патриархат, который фактически вышел за его пределы, устроив раскол в Малороссии, чем не легитимировал раскольнические группы (это онтологически невозможно, из раскола можно только с покаянием вернуться в Церковь), а делегитимировал себя, и сам стал расколом. Сослужив и подписав канонически ничтожный «томос» раскольническим мирянам Думенко и Порошенко, патриарх Варфоломей не их ввел в ограду Церкви, а себя вывел и попрал не только каноны, но и догматы Церкви, ибо необходимость апостольского преемства епископата (ее нет не только у Думенко, но и у многих «архиереев «СЦУ») является частью Догмата о Церкви. Ереси «папизма» и попрания апостольского преемства епископата усугубляется в Константинопольском Патриархате становлением еретической доктрины о «Божественном характере личности Константинопольского патриарха», которого Прусский митрополит Ельпидифор уже сравнивает с Богом Отцом. Все это – повод церковного осуждения Варфоломея, Ельпидифора и прочих фанариотов не только как раскольников, но и еретиков.

Утверждение о том, что только Константинопольские Патриархи имеют право созывать Всеправославные Соборы, является ложным. Церковная история знает немало примеров, когда та или иная Церковь вставала на защиту Истины Православия, вспомним созванное Русской Церковью Всеправославное Совещание 1948 г., итоги которого весьма актуальны. Торжества в честь 10-летия интронизации Патриарха Кирилла, убежден, станут подлинно Всеправославным Собором!

На этом фоне демагогия клеветников Патриарха Кирилла, что он «проиграл Украину» смешна. Я упоминаю их демагогию с целью показать, что она направлена не только лично против Патриарха, но и против Русской Церкви и России. Обвинения Патриарха Кирилла в том, что он «не предусмотрел» вероотступничество Патриарха Варфоломея, неубедительны потому что вряд ли кто мог предположить, что Варфоломей опуститься до того, что станет «сослужить Литургию» с мирянами, как с «митрополитами» и начнет сравнивать себя с Первым Лицом Святой Троицы – Богом-Отцом!

Да, второе десятилетие Патриаршества Первоиерарха Русской Церкви будет временем обострения борьбы за ее единство, но Патриарх Кирилл – не из тех, кто проигрывает, тем более что дело – в защите самой Истины Православия. После отпадения патриарха Варфоломея от этой Истины Русская Церковь, как жертва еретического Фанара, становится полюсом неповрежденного Православия во всем мире. Более того, находясь в общении с Константинопольским Патриархатом, Русская Церковь была вынуждена считаться с его несоответствующим православной экклезиологии притязаниями на власть в диаспоре, то теперь руки Русской Церкви для миссии во всем мире развязаны. И создание Западноевропейского и Юго-восточноазиатского Экзархатов – это только начало вселенской миссии Русской Церкви. Если автокефалий на Малой и Белой Руси не будет никогда, ибо это – Русская Земля, что бы не кричали по этому поводу «порошенки», то появление, по мере роста паствы, Корейской, Китайской, Японской, Индийской и многих других Поместных Церквей со свои богослужебными языками, обрядами и традициями, по мере их развития – закономерны.

Взаимосвязь миссии и ортодоксии закономерна. Мы, православные христиане, веруем в то, что спасти свою душу можно только в Православной Церкви, что «Церковь одна» (А. С. Хомяков), от нее отпали различные ереси и расколы, теперь отпадает Константинопольский патриархат, и там спасения нет. Следовательно, необходимо открыть на это глаза необходимо каждому человеку на планете Земля, привести его в лоно единственно истинной Православной Церкви. Поэтому исполнение миссионерского долга – это условие нашего спасения. А богословский либерализм, допускающий спасение вне Церкви, привел Варфоломея, Ельпидифора и им подобных к ереси. Им миссия не нужна, ведь, согласно их вероучению, вне Церкви есть спасение, границ Церкви нет, апостольское преемство епископата не нужно, у них даже не какая-то стройная еретическая система, а постмодернизм по принципу «признавай Фанарского «Папу» и веруй, как хочешь».

А действия Варфоломея и Порошенко в Малороссии, Новороссии и на Подкарпатской Руси уже привели к массовому Православному Сопротивлению. Все большее количество людей убедилось в том, что любая автокефалия УПЦ, т.н. «сцу» это уния, а заявление четырех архиереев УПЦ о готовности применить норму Социальной концепции Церкви о недоверии богоборческой власти и мирном гражданском неповиновении ей заставило Порошенко отказаться от «блицкрига» по захвату Почаевской и Киево-Печерской лавр. И это только укрепит решимость тех миллионов православных, что ранее бегали от политики, теперь прийти на выборы, чтобы проголосовать против «слуги Антихриста» – Порошенко. А каждая община УПЦ теперь становится миссионерским и правозащитным оплотом «Православного Сопротивления».

Повторяется история падения Речи Посполитой XVII– XVIIIвв., когда попытка ее униатских элит подавить Православие привела к обратному эффекту «Православного Русского Сопротивления», которое привело к национально-государственному (1654 г.), церковному (1686–1687 гг.) Русскому Воссоединению и дальнейшему падению антиправославного русофобского проекта «Речи Посполитой от моря до моря».

Первая «десятилетка» Патриарха Кирилла – это заложенный фундамент великих дел, вторая – время великих духовных битв и побед, призванных изменить ход истории в направлении спасения человеческого рода и, в частности, «триединого» русского народа. И поэтому мы с чувством миссионерской и исторической ответственности поздравляем Патриарха Великой, Малой и Белой России Кирилла с десятилетием интронизации!