Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

После выступления большей части уважаемых докладчиков, подвести итоги международной темы православных отношений и проблем, был приглашен глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ – Фролов Кирилл Александрович, он говорил о важности православных татар и православного центра в рамках духовного центра в городе Булгар в контексте взаимоотношений Московского Патриархата и Константинопольского Патриархата.

На конференции присутствовали гости из самых разных уголков великой России. В частности, гости из самой республики Татартан, приехавшие специально, чтобы поделиться своим опытом, радостью и переживаниями. Руководитель делегации, протоиерей Роман Галиуллин, приехавший с делегацией православных татар из пос. Уруссу Республики Татарстан, выступил со своим словом. Не обошли стороной и дорогого гостя, специально приехавшего из Молдовы, Букарского Владимира Валерьевича, которого под аплодисменты попросили выступить с приветственным словом. Аплодисменты в этот вечер, наполненные искренностью и благодарностью, сопровождали выход и завершение вообще всех выступающих.

Каждый из присутствующих, вне всякого сомнения, восприняв большой объем информации от уважаемых докладчиков не только глубже проникся темой Православия в едином двухкон-фессиональном татарском народе в частности, тюркских народов в целом. Но и всем сердцем почувствовал это как дело Христово и Церкви Его. Понимание, что от каждого зависит, как это дело будет двигаться, отражалось на лицах и во взгляде присутствующих. А что необходимо делать православным чадам Церкви Христовой, в жилах которых течет татарская и тюркская кровь, рассказал иерей Андрей Надир Якубов. И поделился опытом самого главного делания верующего православного христианина – молитвы и соединения с Богом. Серьезную и ответственную необходимость, первостепенное отведение трудов на дело молитвы, подчеркнул в своем слове протоиерей Иоанн Фанилех Ахметшанович Давлекамов.

Какое место и какова роль православных татар и татар мусульман в борьбе за Великую, Единую и Неделимую Россию, модель отношений и поведения, исторические и современные примеры построения общих дел внутри страны, созидания будущего раскрыл историк, публицист, общественный и военный деятель, председатель Русского Общевоинского Союза и руководитель Содружества Ветеранов Ополчения Донбасса майор Иванов Игорь Борисович. Он рассказал о принявшем в конце жизненного пути Православие литовском татарине видном деятеле Белого Движения генерале Юзефовиче Якове Давидовиче, а также об участии православных татар и татар мусульман в Дружинах Святого Креста и Зеленого знамени, в Оренбургском казачьем войске и других войсках и подразделениях Белых армий в ходе Гражданской войны.

В этот замечательный вечер, в стенах Храма Божиего, было услышано много предложений, много актуальных проблем, много специфических аспектов жизни как уже воцерковленных, так и приходящих к Истине Божьей людей. Практические выводы и конкретные действия, направление движения, вектор развития и общий вывод всей встречи сделал в своем докладе председатель совета Татарстанского регионального отделения партии «Родина», руководитель Казанского Института Региональной Политики – Бородин Евгений Анатольевич, духовно и логически завершив докладную часть конференции. По мнению Евгения Бородина, Стратегия развития татарского народа – это довольно радикальный документ, где просматривается национальная сепаратистская идеология, хотя идея Татарстана создать некую Северную Мекку в Булгарах провалилась. По его мнению, татарские православные общины должны активно продвигать идею создания там духовного евразийского центра, поскольку там более 80% населения – русские. Бородин считает необходимым создание епископальной кафедры, которая будет оказывать максимальное содействие воцерковлению татар, которые идут в Церковь и пытаются объединяться.

После официальной части, началась самая главная. А именно: освящение написанной специально к этому дню великолепной иконы – Курултай татарских святых. По благословению настоятеля храма, отца Иоанна, возглавили чин освящения иконы отцы Андрей Надир Якубов и Иоанн Фанилех Давлекамов. Многие православные молитвы были произнесены на чистом татарском языке, который исходил из уст не только священников, но и многократно усиливался татарскими мирянами. «Эй, Ходай, ярлыка!» – в радости и трепете сердец молились в храме.

Финальным аккордом Четвертой православной татарской конференции «Православные татары – форпост миссии Русской Православной Церкви в евразийском интеграционном процессе» закончился в братской обстановке за разделением трапезы, состоящей из национальных татарских блюд. Главным украшением стола, безусловно, был любимый всеми великолепный чак-чак. Были очень вкусными перемячи и очпочмаки. Таким образом, за те недолгие часы, которые длилась конференция, были открыты навстречу друг другу сердца православных верующих, которых, в единстве в Теле и Крови Христовой и Церкви Его, укрепляло и единство в татарской национальности или близости данной теме.

07.02.2019

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=60532

5 февраля – день установления Московского Патриаршества Великой, Малой и Белой России в 1589 г. Его установил в согласии с Антиохийским, Иерусалимским и Александрийским патриархами (тогда ересь папизма Константинопольского Патриархата отнюдь не победила) великий Патриарх Иеремия II (Пранос), достойный канонизации, как уже прославленный его ученик и помощник епископ Арсений Эласонский, святые мощи которого пребывают в Суздале.

Борис Годунов предлагал Иеремии остаться в Москве патриархом, но по своему смирению Иеремия отказался, справедливо полагая, что во главе Русской Церкви должен быть русский патриарх. Варфоломей Архонодонис вытер ноги о святых и великих православных царьградских патриархов и потому является предателем и Православия, и греческого народа – поддерживая «украинство», он создает прецедент, когда по аналогичным лекалам абсолютизации и обособления областного начала над общенациональным, можно сфабриковать, например, «киприотские» «нацию» и «язык», создать миф о том, что греки Кипра и материка – это разные и враждебные народы и похоронить, таким образом, эллинизм. Чтобы не допустить и этой фальсификации, вспомним о великих греках, создававших «Третий Рим» и русское патриаршество, которых предал и продал Варфоломей.

Как известно, Константинопольская Мать-Церковь и Ромейская православная империя еще с тех пор, когда падение православной Ромейской империи было не очевидным, а когда стало очевидным – тем более, взращивали себе преемника, «Северного Катехона» – Русь, по-гречески – Россию. После падения Киева Ромейская Церковь поддержала «переезд» русской митрополии во Владимир и Москву и все усилия русских митрополитов по собиранию русских княжеств в единое русское государство с центром в Москве, которое после падения православной Ромейской империи стало единственным независимым православным государством в мире. Поддерживало собирание всех русских земель, в том числе попавших в оккупацию Речи Посполитой, где им грозил запрет Православия и полная национальная ассимиляция. Империя поддерживала настолько, что передала Москве свое правовое и династическое преемство. В разговоре о передаче византийского цивилизационного и государственно-правового наследия Византии в Россию речь идет и о византийском Херсонесе, где крестился креститель Руси святой князь Владимир, о последнем плацдарме борющейся Византии – княжестве Феодоро (Мангуп), сражавшемся еще более 20 лет после падения Константинополя, чей князь Константин сопровождал носительницу византийского правопреемства Софью Палеолог, сестру Мангупской княжны Марии, в Москву, к князю Ивану III, сделавший свои браком с Софьей Россию не только духовным, цивилизационным но и правовым преемником Византии. Мать-Церковь не отстает. Сначала она создает Московский Патриархат: Константинопольский Патриарх Иеремия II определяет Московскому Патриарху быть «Патриархом «Третьего Рима». Таким образом, идея Москвы как «Третьего Рима» – это не привилегия и не самозванство, это Предание Церкви, это послушание Церкви, это обязанность и историческая миссия Российского государства – быть помощником Церкви в хранении и всемирной миссии Православия. Поэтому все трагедии России в попытках уклонения от этой обязанности – отмена Патриаршества в итоге, привело к падению Православной Империи и национальной катастрофе 1917 г. Но Российское государство не погибло и вопреки богоборческой идеологии оставалось Катехоном – государственной силой, сдерживающей зло. «Осечки» были результатом активной деятельности противной стороны – именно принявший унию Константинопольский Патриарх Григорий Мамма создает по просьбе все более окатоличивающихся после «Кревской унии (династического брака литовско-русского князя Ягайло и польской королевы Ядвиги с принятием Ягайло катоичества) литовских русских князей западнорусскую митрополию, чей шатающийся епископат принимает в 1596 г. в Бресте унию с Латинской Церковью. Нынешние Константинопольские Патриархи, предающие Православие и заигрывающие с унией и униатским проектом «Единой поместной церкви» – это преемники Патриархов-униатов, таких, как Григорий Мамма, а не православных Патриархов, таких, как Иеремия II.