Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Послушай врага и сделай наоборот. Поэтому сегодня, в праздник именин Святейшего Патриарха Кирилла, мы констатируем тот факт, что ему и его миссионерско патриотическому курсу нет альтернативы, а союз Президента Путина и Патриарха Кирилла спасает Россию!

И Президент Путин услышал Патриарха Кирилла. Президент Путин пожелал Патриарху беречь себя. Это значит только одно. Президент ценит и любит Патриарха Кирилла и желает, чтобы он руководил Церковью как можно дольше. А враги Церкви и России тщетно вкладывают в слова Президента прямо противополож. И действуют они с подачи США.

24 мая 2019 г. Константинопольский Патриарх Варфоломей встретился с послом США в Греции Джеффри Пайеттом, в ходе встречи речь шла и об «украинском вопросе», сообщило греческое информационное агентство «Romfea.gr»

«Выражаю решительную поддержку Соединенным Штатам в их усилиях по обеспечению свободы вероисповедания, украинской автокефалии и нового архиепископа Америки», – заявил Пайетт.

В этот же день комитет по иностранным делам Сената Конгресса США усилиями лоббистов Порошенко и Байдена разработал проект очередного заявления в поддержку кнфессии Думенко, что лишний раз доказывает то, что к Православию эта конфессия не имеет никакого отношения.

Доклад Кирилла Фролова на конференции Польской Православной Церкви и международного «Объединения православных ученых» 31 мая 2019 г. в Супрасле (Польша).

Диалог верных, как иерархов, так и православных гражданских обществ двух братских Помесных Церквей, необходим. Единство в вере и православном свидетельстве и миру позволяет быть услышанными своими народами. Польская Церковью является «Церковью-дочерью» для Русской Церкви и диалог верных должен строиться на основе популяризации наследия великих просветителей Холмской Руси, некоторые из которых, например, о. Максим Сандович, уже прославлены в лике святых, ради же канонизации таких светочей, как епископ Маркелл (Поппель) и мирянин В. Богданович, я и делаю свой доклад.

Вторая ключевая тема – это решения Собора Польской Церкви. Первое решение – о непризнании т.н. «ПЦУ» и ее «иерархии» во главе с Сергеем Думенко, называющим себя «митрополитом Епифанием» – прекрасно. Но вот второе решение в поддержку «канонической автокефалии» УПЦ является предметом для моего доклада. Я объясню почему «каноническая автокефалия» УПЦ является не меньшим злом, чем вмешательство Патриарха Варфоломея на Украину.

Этому посвящена моя книга «Святые и пророки Белой Руси».

Итак, сначала о некоторых великих просветителях.

Великий миссионер, «Иосиф Семашко» Холмской Руси – епископ Маркелл (Поппель) . Равноапостольный иерарх, вернувший холмских униатов в Православие, достоин прославления.

Родился в древнем русском городе Галиче, закончил классические гиназии в Станиславе и Бучаче, философский факультет в Черновцах, получил униатское богословское образование во Львове и Вене. Затем преподавал русский язык во Львове, стал униатским священником, был убежденным русским галичанином.

С молодых лет был литератором, автор трагедии «Немира», опубликованной в первой общерусской «антимазепинской» газете в Австрии «Зоря галицкая», там же публиковал свои исследования о певце Бояне (персонаже «Слова о полку Игореве»), напечатанного в венской газете «Вестник». Как и позднее о. Гавриил Костельник, постепенно начал работу по возвращению всей Галицкой Руси в Православие, написав ряд богословских работ в защиту восточного богослужебного обряда. Среди его трудов: «Нравственное богословие», «Литургика», «Сто образков» (сто примеров из природы для чтения юношества). В 1865–1866 гг.

издавал во Львове народную религиозно-нравственную газету «Неделя».

Постепенство в спасительном деле возвращения в Православие претила о. Маркеллу и для решительного ускорения процесса он переселяется в Россию и становится администратором греко-католической Холмской епархии. Он занял эту кючевую должность с целью вернуть всю Холмскую Русь в Православие, что и произошло 28 мая 1875 г.

С 8 июля 1875 г. Маркелл – епископ Люблинский, викарий Холмско-Варшавской епархии. Его главной задачей, как и преждае, являлалась актиная наступательная православная миссия.

Следующая область служения – Подолия, где за век до того равноапостольный киевский митрополит Самуил (Миславский) вернул подольских и волынских униатов в Русскую Православную Церковь. И здесь наступательная миссия:

Епископ Маркелл. поощрял проповедническую деятельность подведомственных ему священников (сам много проповедовал и опубликовал около 60 своих слов, речей и бесед в «Подольских епархиальных ведомостях»), открытие церковно-приходских школ и создание из их учеников певческих хоров.

Затем – миссия на Белой Руси.

В 1882 г. Маркелл – епископ Полоцкий и Витебский. За время управления этой епархией открыл 172 церковно-приходские школы, активно создавал хоры певчих, стимулировал введение общего хорового церковного пения. В каждой церкви епископом было предписано вести богослужебный журнал, в который записывать темы для проповедей, затем проверявшиеся епархиальным архиереем. В 1887 г. основал в Витебске братство во имя святого равноапостольного князя Владимира в миссионерских целях. В первый же год в состав братства вступили до пятисот человек, обязанностью которых было деятельное православное благовестие. Но из-за ущербной синодальной системы равноапостольный миссионер и герой Западной Руси был отзван с «западноусского фронта» на канцелярскую работу в Санкт-Петербург. Таким образом, отсутствие деятельного Патриаршества и миссионерский паралич Церкви были едва ли не главными факторами крушения России. Этот урок истории надо выучить!

Символ самой Западной Руси – святой отец Максим Сандович .

Эту русскую землю предала прозападная, забывшая русский язык, санкт-петербургская аристократия XVIII в. и передала ее в Царство Польское. Православный русский император Александр III Великий имел намерение вернуть Холмскую Русь в Россию без подчинения Царству Польскому, но не успел. Но Российская империя успела вернуть в Православие холмских униатов, поддержав равноапостольного священника Маркелла Поппеля. Православные епархии Холмской Руси были в 1920-е гг. за взятку правительства Польши были уведены в раскол Константинопольским Патриархатом и только после Победы 1945 г. Польская Православная Церковь получила законную автокефалию.

Холмская Русь активно сопротивлялась украинизации. Лидером «Православного Русского Сопротивления», расстрелянным по доносу «мазепинцев» был святой мученик о.Максим Сандович из западнорусского города Горлицы. Максим Сандович родился в униатской семье, их гимназии он уезжает в Крехов, в базилианский монастырь. Там он разочаровывается в униатстве и уезжает в Россию, в Почаевскую лавру, где принимает Православие. В Почаеве молодой Сандович был представлен архиепископу Волынскому Антонию (Храповицкому), который стал «аввой» молодого лемка, который рукополагается аввой Антонием, возвращает в Православие лемковский русский народ и умирает со словами: «Да здравствует Святое Православие, да живет Святая Русь!». Его убийство привело к обратному эффекту – православному русскому восстанию и созданию в Горлицах «Русской Народной Республики Лемков». Лемковская Республика была уничтожена «мазепинцами», было расстреляно более 400 православных и униатских священников, все учителя. Но русские «лемко-союзы» еще долго существовали в США, пока после Великой Отечественной Войны костяк нацистской бандеровской агентуры не был перевербован ЦРУ США и тогда началась насильственная украинизация лемков США. Но на современной Холмской Руси свято чтут память о. Максима Сандовича, в Польше, пострадавшей от бандеровского нацизма, от «Волынской резни», лемков уничтожить не дают.