Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Источники свидетельствуют об однозначно русском и российском самосознании жителей Киева, Львова и Вильно в XIVXVIII вв. На эту тему М. Максимович (1804–1873 гг.) – знаменитый южнорусский этнограф и историк, называвший себя «щирым малороссиянином», – написал труд «Об употреблении названий Россия и Малороссия в Западной Руси», отрывки из которого уместно процитировать: «Не очень давно было толкование о том, будто Киевская и вся Западная Русь не называлась Россией до ее присоединения к Руси восточной; будто и название Малой России, или Малороссии, придано Киевской Руси уже по соединении ее с Русью Великой или Московской. Чтобы уничтожить навсегда этот несправедливый и нерусский толк, надо обратить его в исторический вопрос: когда в Киеве и в других западнорусских областях своенародные имена Русь, Русский начали заменять по греческому произношению их именами Россия, Российский? Ответ: с 90-х гг. XVI в. Основанием такого ответа служат тоговременные акты письменные и книги, печатанные в разных областях Русских… Приведу свидетельства тех и других.

Вот первая книга, напечатанная в Киеве, в типографии Печерской Лавры – «Часослов» 1617 г. В предисловии к ней иеродиакона Захария Копыстенского сказано: «Се, правоверный христианине и всяк благоверный читателю, от нарочитых мест в России Кийовских, сиречь Лавры Печерския»… Основательница Киевского Богоявленского братства Анна Гулевична Лозьина в своей записи о том 1615 г. говорит, что она учреждает его – «правоверным и благочестивым христианам народу Российского, в поветах воеводств Киевского, Волынского и Брацлавского будучим…». Окружная грамота 1629 г., напечатанная в Киеве, начинается так: «Иов Ворецкий, милостию Божией архиепископ Киевский и Галицкий в Всея России…»

Но довольно о Киеве, обратимся к земле Галицкой.

Там Львовское братство в своей типографии, прежде всего, издало «Грамматику» 1591 г. в наставление «многоименитому Российскому роду»… Того же 1592 г. Львовское братство обращалось в Москву к царю Федору Ивановичу с просительными посланиями, в которых именуют его «светлым царем Российским», вспоминают «князя Владимира, крестившего весь Российский род» и т. п. В земле Волынской находим то же… Такое же употребление имен Россия, Российский было тогда и на Северо-Западе русском».

Какое же было подлинное отношение киевлян, волынян и львовян той эпохи к северной, Московской, Руси?

Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом ее стал знаменитый киевский «Синопсис», написанный предположительно Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (во второй половине XVII в.). Эта книга переиздавалась около 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно «Синопсису», «русский», «российский», «славяно-российский» народ – един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и от «племени его» весь целиком. Именно «Синопсис» утверждает главенство суздальско-владимирских князей после разорения Киева татарами.

По «Синопсису», Россия – едина. Ее начальный центр – царственный град Киев, Москва – его законная и прямая наследница в значении общего «православно-российского» государственного центра. Весь русский народ – един, и временное отделение его части от России в другие государства (Польшу и Литву) «милостью Божией» завершается воссоединением в единое «государство Российское» (И. И. Лаппо. Идея единства России в Юго-Западной Руси. Прага, 1929).

02.04.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37679

Выступление Кирилла Фролова на Всероссийской конференции памяти Ю. Ю. Синелиной «Основные тенденции религиозных изменений и секуляризации в России ХХ1 столетия» в ИСПИ РАН 30 марта 2018 г.

Первые опыты секуляризации страны – попытка так называемых жидовствующих отобрать церковные земли, ослабить Церковь и Россию. Св. Иосиф Волоцкий жестко ответил и убедил долго колебавшегося царя Ивана Третьего «убрать» компрадорскую элиту.

Патриарх Никон против «Монастырского приказа». Компрадорское боярство и агентура Речи Посполитой объединились, оклеветали и «свалили» Патриарха Никона, остановили на 150 лет воссоединение Малороссии (тогда дело остановилось на Левобережье и Киеве, а большая часть Малороссии и Белоруссии – осталась под Речью Посполитой до 1795 г.). Русская Церковь была расколота, что в итоге привело к ликвидации патриаршества и, в свою очередь, стало бомбой для Российской империи, взорвавшейся в 1917 г.

Последующая секуляризация едва не стоила нашей стране жизни, и перед лицом военной угрозы безбожный эксперимент был приостановлен в 1943–1948 гг. Тогда был реальный шанс воцерковить СССР, чтобы его спасти, а пиком этой попытки стало Всеправославное совещание в Москве в 1948 г., долженствовавшие сделать Московский патриархат первым по чести в православном мире. 2018 г. – год 70-летия Московского Всеправославного совещания 1948 г., попыток Церкви, московских патриархов и МГБ воцерковить и спасти СССР, мирно преобразить его в социальную «Российскую Империю 2.0»

Хрущевская секуляризация привела к краху СССР, ведь в 1988 г. вместо перестройки на волне празднования 1000-летия Крещения Руси был шанс повторить такую попытку, но элита СССР была прозападной и ликвидационной и сознательно не воспользовалась ею. Историческая Россия была расчленена, но Русская Православная Церковь сохранила единство на всей ее канонической территории, поэтому все последние 25 лет компрадорские элиты пытаются разгромить Русскую Православную Церковь.

04.04.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37785

Именно в Страстную неделю силы, которые можно без кавычек именовать адскими, особенно набросились на Украинскую Православную Церковь, являющуюся неотъемлемой сердцевиной Церкви Русской.

Во вторник, 3 апреля, несколько националистов из «С-14» пришли на территорию Киево-Печерской Лавры в поисках «сепаратистов». «Мы пришли на территорию Лавры с экскурсией. Мы ищем здесь сепаратистов, которые воюют в Донбассе», – цитирует Страна.ua одного из организаторов. Нацисты встретились с наместником Лавры митрополитом Павлом и обвинили его в «сепаратизме и шпионаже». Под «сепаратизмом» и «шпионажем» нацисты подразумевают верность Православной Церкви и исторической правде о единстве Руси. Одновременно киевская хунта, наследуя методы богоборцев, взрывавших и закрывавших храмы и в Киеве, и в Москве, заявила о намерении уничтожить православный храм в Верховной Раде.