Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Епископ Виктор (Коцаба) очень опасен Драбинко тем, что является племянником почившего митрополита Владимира и самим этим фактом мешает Драбинко прикрываться именем Блаженнейшего Владимира. Более того, на основании статей выдающегося православного журналиста современности Василия Анисимова, опубликованных на www.pravoslavye.org.ua, он может подать в суд на Драбинко за четыре мешка панагий на сумму 150 тыс. дол. США, украденных у митрополита Владимира (Сабодана). Вот Драбинко и пытается репрессировать опасного для него епископа Виктора (думаю, что и жизнь разоблачителя расколов Василия Анисимова также под угрозой – на приводимые им факты нет ответа). А параллельно пишет манифест ереси и раскола под названием «Украинская Церковь на пути к автокефалии». Ровно 100 лет тому назад, на Всеукраинском Церковном Соборе 1918 г., сторонники автокефалии УПЦ, несмотря на поддержку «кучмы той эпохи» гетмана Скоропадского, потерпели сокрушительное поражение. Затем, при Петлюре и ленинско-троцкистских украинизаторах, группа сторонников «укрокефалии» во главе с В. Липковским пошла на чудовищное кощунство, «саморукоположив» «иерархию», положив на свои головы мощи святых. Это активно поддержали большевики, распинавшие Русскую, в том числе Малороссийскую Церковь, а затем нацисты, заставлявшие неканоническую на тот момент Польскую Церковь «рукополагать» «иерархию» УАПЦ. Известный русский, малороссийский канонист Владислав Петрушко в своем труде «Истоки иерархии украинских автокефалистов» показал полную незаконность этих «хиротоний». Раскольнические агитаторы, в том числе Драбинко, любят ссылаться на Томос Константинопольского патриарха об автокефалии Польской Церкви и «непризнании» там Грамоты константинопольского патриарха Дионисия 1686 г. о навечной передаче Киевской и Малой России митрополии Московскому Патриархату. Эти ссылки смешны, потому что в то время Константинопольский Патриархат вовсю поддерживал обновленческий раскол в СССР и написал в поддержку обновленцев кучу бумажек, коим, как и польскому томосу, каноническая цена – грош.

Итак, то, что Драбинко берет на щит, – это зло, ересь и раскол. И Церковь мученически сопротивлялась «драбинковщине», изгоняла ее из себя, отвергала униатскую идею «укрокефалии». Мне хотелось бы сказать о святых новомучениках в контексте одного из главных вопросов Русской Церкви – украинского. Как относились святые новомученики к идее украинской автокефалии, ведь мнение последних, самых близких к нам святых важно в наибольшей степени.

Как известно, большевики поддерживали насильственную украинизацию, особенно на территории Донбасса и Новороссии (огромное пространство от Екатеринослава до Тирасполя), которую большевики в борьбе с «великорусским шовинизмом» передали УССР. Большевики активно поддерживали украинский автокефалистский раскол, им было необходимо полностью уничтожить Русскую Православную Церковь. И святой Патриарх Тихон ликвидирует автономию, данную Украинской Церкви Всероссийским Поместным Собором 1917–1918 гг., устанавливая на Украине патриарший экзархат.

Мы можем определенно утверждать, что большинство, то есть Собор новомучеников, были категорически против отделения Киевской митрополии от Русской Церкви. Это владыки Никодим (Кротков), Константин (Дьяков), Михаил (Ермаков), Онуфрий (Гагалюк), Анатолий (Грисюк), священномученик Роман (Медведь) и многие, многие другие. Их жития собраны в книге протоиерея Николая Доненко «Наследники Царства» (Симферополь, 2000 г.).

15.05.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=38458

14 мая Священный Синод Русской Православной Церкви назначил епископа Тихона (Шевкунова)псковским митрополитом.

Почему епископ Тихон стал правящим псковским митрополитом, а митрополит Волоколамский Иларионправящим пока не стал?

Именно на эту тему станут спекулировать всякие антицерковные демагоги. На самом деле, никакой конспирологии здесь и близко нет. Епископ Тихон «перерос» и Сретенский монастырь, и семинарию – там им все сделано, все, в том числе прекрасный Собор Новомучеников и Исповедников Русской Земли, построено, все работает, как часы, поэтому дать владыке Тихону Псковскую митрополию, где он начинал свою монашескую жизнь – глубоко логичное решение Патриарха Кирилла и Синода. В великой Псковской митрополии с ее древними святынями и заброшенными деревнями – непочатый край работы, и владыка Тихон миссию выполнит и превратит Псковщину в цветущий русский край, куда восхищаться восстановленными святынями, жить и спасаться, обретать свое православное и русское национальное самосознание ринутся миллионы людей!

Но неужели митрополит Иларион, блестящий миссионер, богослов, интеллектуал, не достоин того, чтобы поднять одну из русских кафедр? Достоин и способен, конечно. Но посмотрите журналы заседаний Синода – с 5 по 9 мая. Глава ОВЦС митрополит Иларион посетил ключевые поместные церкви. Очевидно, что обсуждались борьба Порошенко с Церковью и попытки Климкина «ломать» поместные церкви. Против канонической Церкви Юго-Западной Руси восстали все силы зла, и от исхода этой битвы зависит и судьба Вселенского Православия, и судьбы России, и судьбы мира, и Патриарха Кирилла и митрополита Илариона лично. Возможно ли одновременно объехать половину поместных церквей и свою митрополию за четыре дня? Невозможно. И поэтому, пока решительный перелом не достигнут, митрополит Иларион, как Глава ОВЦС, мобилизован на этот ключевой духовный фронт.

Но мы сделаем все, и поможем митрополиту Илариону этот перелом достигнуть потому что церковный вопрос Юго-Западной Руси, как и вопрос миссии, – это главные вопросы Русской Православной Церкви и Святой Руси!

Еще одно важное решение Синода – утверждение кандидатов на пост митрополита Таллиннского и Эстонского, которого изберет предстоящий Собор Эстонской Церкви Московского Патриархата. Ими стали ректор Московских Духовных Школ, Глава Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений и епископ Нарвский и Причудский Лазарь. Если изберут «министра образования РПЦ» владыку Евгения, то это будет очень сильным и правильным решением, которое значительно повысит интеллектуальный уровень Эстонской Церкви Московского Патриархата, гонимой пронацистским эстонским режимом, поддерживающим эстонский раскол, устроенный Константинопольским Патриархатом.

Кто же в этом случае займет освободившийся пост ректора Московских Духовных Школ? Сразу приходит в голову имя вышеупомянутого митрополита Илариона, автора важных книг о необходимости преобразований Духовных Школ, делающий их мощнейшими общенациональными интеллектуальными центрами. Это остро необходимо – пока мы наблюдаем продолжение «интеллектуального сна» русских духовных школ, на демагогию Лурье и украинских раскольников почти никто не отвечает. Возглавление главных русских духовных школ не только не мешает, но помогает побеждать в церковной «битве за Малороссию» – «под рукой» появляются «боевые перья», которые оперативно можно бросить на любой «богословский прорыв».