Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Есть еще такие эффективные фигуры, как выпускник МДА зам. главы Управляющего делами МП архимандрит Савва (Туту-нов), в общем, не будем гадать, а доверимся Патриарху и Синоду, который вчера принял решения, направленные на резкую активизацию миссии Церкви – концепцию епархиальных миссионерских отделов, рекомендации по миссии в вузах и открыл миссионерские приходы в Индонезии – в г. Джакарте и на о. Бали.

16.05.2018

http://teleskop-by.org/2018/05/16/kirill-frolov-svyatye-i-proroki-zapadnoj-rusi/

Я считаю своим долгом завершить повествование о великих святых и пророках Западной Руси, великих белорусах и подвизавшихся на Западной Руси карпатороссах, чье самосознание было русским, и они были не просто носителями, но борцами за него. Речь пойдет о св. Кирилле Туровском, св. Ефросинии Полоцкой, св. Симеоне Полоцком, при котором Тверская епархия была частью Полоцкой, Франциске Скорине, Св. Афанасии Брестском. Пойдет речь о Вильне как несостоявшейся из-за унии столице России, о Виленских мучениках и Виленском православном братстве; о Западнорусской митрополии как униатской идее, о ее святых, вопреки униатскому характеру этой идеи; св. Виленском митрополите Макарии; о Брестской унии и Православном Русском Сопротивлении ей; о православных русских братствах; о восстановлении единства Русской Церкви 1686 г. – каноничном переходе Западнорусской митрополии в Московский Патриархат с грифом «навечно» в грамоте Константинопольского Патриарха Дионисия; о братьях Зизаний, о трудившихся в православной русской Вильне; карпаторусских православных пророках Иоанне Наумовиче и Якове Головацком; о ревнителе воссоединения с Россией и создателе русской риторики Симеоне Полоцком; о сподвижниках идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой России Патриарха Никона; создателях русского изразца, застройщиков изразцового храма в Ново-Иерусалимском монастыре и дворца крутицких митрополитов братьях Полубес; о великом святом ревнителе русской идентичности белорусов архиепископе Могилевском Георгии Конисском (будет опровергнута его причастность к польской фальшивке – «Истории руссов»; о «Моисее белорусского народа», вернувшем в Православие 1,5 миллиона белорусов и настаивавшем на том, что они – русские, Виленском митрополите Иосифе (Семашко); о великой плеяде «западнорусистов» – авторе «Лекций по истории Западной России» проф. М. О. Кояловиче, проф. Д. Бедновиче, авторе «Истории Западнорусской Церкви» профессоре И. Чистовиче, проф. И. Григоровиче, проф. В. Завитневиче, авторе «Малооссийского влияния» на великорусскую церковную жизнь», проф. К. Харламповиче; о западнорусистах ХХ в. – Иване Солоневиче; о сорвавшем план Гитлера по созданию «Белорусской автокефальной Церкви» митрополите Пантелеимоне (Рожновском), акад. Ф. Карском и др.

Когда говорят о пользе российско-белорусского союза, справедливо отмечают его взаимные экономические и геополитические выгоды. Это, конечно, важно и правильно. Но следует знать и помнить, что самое главное в нашем Союзе – это воссоединение единого Русского народа. Воссоединение разделенного народа именуется в политическом лексиконе «ирредентой». Ближайший прецедент «ирреденты» – недавнее воссоединение Западной и Восточной Германии. Проиллюстрировать на основе исторических и этнографических данных факт единства белорусов и великороссов, показать, что духовная и культурная элита Западной Руси осознавала себя русской, принимала полнокровное участие в выработке русского литературного языка, развитии русской культуры и, безусловно, стремилась к национально-государственному единству России, показать, что между великороссами и белорусами не существует никаких этнических границ, Тверская епархия ранее входила в Полоцкую, является актуальной задачей, т.к. многочисленные внешние и внутренние противники воссоединения лихорадочно ищут свои аргументы, не гнушаясь никакой демагогией. В частности, постулируются разного рода псевдонаучные «теории», призванные поставить под сомнение очевидный факт – на протяжении столетий русский народ, живущий на пространстве от Бреста до Тихого океана, был единым и неделимым. Противники воссоединения утверждают, что белорусы исторически являлись отдельным народом (так называемая кривическая теория). А затем якобы были оккупированы Россией и подавлялись ей. Наиболее радикальные противники русского единства пытаются навязать русскому народу так называемую литвинскую идею, попросту переименовать белорусов в литвинов, они пытаются убедить нас в существовании литвинской нации, якобы ведущей свою историю со времен литовско-русского государства.

Следует отметить и такой факт, что исторический термин Белая Русь не совпадает с территорией БССР и РБ, он, скорее, распространяется на восточные области РБ, Смоленскую, Псковскую и Калужскую области РФ и Латгальский край нынешней Латвии, где русские подвергаются этноциду, а исторический термин Латгалия вообще запрещен. Территории западных областей нынешней РБ исторически именовались Черной Русью. Это говорит о том, что даже субэтническое деление русских на великороссов, малороссов,белорусов и карпатороссов – условно, между ними нет никаких четких этнических границ, а создание из малороссов и белорусов новых «негативных идентичностей», единственной основой является отрицание собственной, русской идентичности, является искусственным, сфальсифицированным и антибелорусским проектом.

Начнем с небольшого экскурса в историю. Белорусская ветвь русского народа – это потомки племен кривичей и дреговичей, расселившихся вместе с другими славянскими племенами по русской равнине. «Повесть временных лет» констатирует наличие у них единого языка. «А Словеньскый язык и Русскый одно есть» – писал преподобный Нестор – летописец.

Кривичи жили по верховьям Волги, Западной Двины и Днепра, дреговичи заселили пространство между Двиной и Припятью. Из этого следует, что потомками кривичей являются так же жители Смоленской, Тверской, Новгородской и Псковской областей. (Этот факт говорит о полной абсурдности теории об изначальной племенной обособленности белорусов). Племена эти быстро слились с остальными, образовавшими единый русский народ, и имя их уже к середине XII в. совсем исчезло со страниц летописей.

Что же представляли собой княжеские уделы Северо-Западной Руси? Древнейший из них – Псков, основанный еще до призвания варягов. Псковская земля дала всероссийскую святую – равноапостольную Ольгу. Полоцк – сначала колония Новгорода, затем – важнейшее княжество Киевской Руси. В 1101 г. из Полоцкого княжества выделяется Витебский удел. В 1067 г. – первое упоминание о Минске. Смоленская земля известна с X в., пик могущества – середина XII в. Все эти княжества – русские, активно участвующие в общерусской политической жизни. Духовное управление осуществляется Киевским митрополитом, вся Русь пользуется единым письменным языком. Однако междоусобные войны приводят к тому, что враждующие друг с другом русские княжества попадают под власть иноплеменных государств – северо-запад и часть юга под власть Литвы, восток – Орды, юго-запад – Польши. Внутрирусские противоречия приводят к колониальной зависимости, народ подвергается геноциду и ассимиляции. Вот, кстати, основной исторический и политический урок, который следует извлечь из этого периода истории. Подавляющее большинство «самостийных» русских княжеств не выжило.