Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

22. Митрополит Гедеон (Святополк-Четвертинский)как символ воссоединения Русской Церкви должен быть прославлен в лике святых!

Это также будет символом восстания против еретических притязаний Константинопольского патриархата на Малороссию.

Малороссия, связанная с Москвой политически, в церковном отношении была подчинена Константинопольскому Патриарху, склонявшемуся к унии с Римом. Патриарх Московский болезновал душой о возвращении Киевской митрополии в лоно той Матери Церкви, которую святой равноапостольный Великий князь Владимир принял в качестве государственной религии. С 1683 г. Патриарх Московский Иоаким настойчиво советовал избрать в Малороссии митрополита, поскольку Киевская кафедра пустовала уже более десяти лет. Было решено, что подходящим кандидатом мог быть епископ Луцкий Гедеон из княжеского рода Рюриковичей Святополк-Четвертинских – старший сын князя Захария Григорьевича Святополк-Четвертинского (ум. 1649 г.), старосты Рациборского, подсудка Луцкого.

В 1685 г. в Киеве состоялся собор для избрания митрополита, и в июле был избран Гедеон. В октябре новоизбранный митрополит с большой делегацией отправился в Москву. 8 ноября 1685 г. патриарх Иоаким возвел Гедеона в сан Киевского митрополита. 15 декабря митрополит Гедеон выехал из Москвы с царскими дарами и грамотой, по которой ему подчинялись Черниговский архиепископ и архимандрит Печерской лавры, до того находившиеся в подчинении Константинопольскому Патриарху и, фактически, принявшие папскую унию. Киевская кафедра была признана первоначальною в России. В мае 1686 г. благословил на переход Киевской митрополии под омофор Московского Патриарха и Константинопольский Патриарх Дионисий. Цари Иоанн и Петр Алексеевичи и царевна София подарили владыке Гедеону саккос и митру, усыпанную драгоценными камнями. Так осуществились справедливые чаяния православного польского дипломата Киселя из потомства Рюрика о соборности русского православия. Митра владыки Гедеона (князя Святополк-Четвертинского) хранится в Историческом музее в Москве.

Синод принял ряд важных кадровых решений, таких, как назначение на Тверскую кафедру молодого и миссионерски эффективного архиепископа Саввы и наместником московского Новоспасского монастыря, физика по образованию, Домодедовского епископа Иоанна. Синод ввел в состав Высшего Церковного Совета епископа Североморского Митрофана, морского офицера, убедительного разоблачителя неозычества, основы «мазепинского» и «литвинско-кривического» проектов, «раскрещивающих» «триединую Русь» и демонтирующего созданную Православием русскую идентичность на «докрещенское» состояние «кривичей», «вятичей», «украинцев», «москалей», «поморов» и «сибиряков». Геополитические противники России запусти неоязычество и в поволжские регионы. Что делать с возрождением марийского неоязычества?

Прочитал в свежем номере газеты «Завтра» апологию А. Прохановым марийского неоязычества. Оказывается, в поклонение «священным рощам» вовлечена вся политическая элита региона, а его глава хочет посадить «священную рощу» в Москве. Не спешите осуждать Александра Андреевича. Как государственник, он понимает, что это уже не запретить, значит, с эти надо работать.

Означает ли это, что с массовым возрождением неоязычества нужно мириться? Ни в ком случае!

Для начала, надо понять, откуда корни. Большие гранты на возрождение марийского неоязычества шли через USAID и эстонские структуры для эскалации угро-финского сепаратизма в Поволжье.

А сейчас нужно вспомнить и реализовать миссионерский опыт Матери-Церкви. Она не уничтожила все дохристианское на Руси, но дала ему свои смыслы и получилась Масленица!

Значит, и «Священные рощи» можно и нужно воцерковить и освятить. Ведь основная проблема язычества – в поклонении творению вместо Творца! Вот и любите свои «Священные рощи» и «наследие предков», только эти рощи – не Бог! Пусть в эти «священные рощи» идут пастыри и миряне и объясняют это. И служат молебны о сохранении природы. Масленицу воцерковили и марийскую культуру воцерковим! Над этим надо работать немедленно, пока не поздно!

А чтобы готовить эффективные кадры миссионеров и богословов, которые «решают все», Синод предпринял ряд принципиальных кадровых назначений в церковно-образовательной сфере.

Ректором Московских Духовных Академии и Семинарии стал ректор питерских Духовных Школ архиепископ Амвросий (Ермаков). Почему он? Потому что никто из Московских Духовных Школ не отвечает на отмену канонов фанарским митрополитом Елпидифором, на попытки «отменить» Великое воссоединение Русской Церкви 1686–1687 гг. А в Питерских Духовных Школах эту важнейшую тему разрабатывает Михаил Шкаровский, написавший уникальные статьи о поддержке Константинопольским Патриархатом обновленческого раскола в СССР. А новым ректором СПбДСиА стал ученик Патриарха Кирилла. Епископ Серафим (Амельченков), создавший в Молодежном отделе эффективную миссионерскую команду. А главой Молодежного отдела стал молодой священник из Подмосковья о. Кирилл Сладков, ревностно собирающий все живое и активной в православной молодежной среде, что сейчас необходимо!

А вот главой Учебного Комитета – общецерковной системы «отжига и ковки» церковных кадров, стал выпускник МГУ протоиерей Максим Козлов. Эту важнейшую и тяжелую работу он совмещает с настоятельством в храме в таком важном для миссии районе, как московский «Сити». И нормально руководит своей многодетной семьей. И справляется с возложенной на него миссией. Почему я акцентирую на этом внимание? Потому что назначение о. Максима – это ответ на серию антипатриаршей анти-миссионерской демагогии с обвинениями Патриарха в том, что он, видите ли, «слишком нагружает» духовенство.

Церкви нужны не «перестройка» и «демократизация», а миссионерско-патриотическая мобилизация!

Опять звучит истеричная демагогия противников Патриаршей миссионерской политики разделения епархий и миссионерской мобилизации. По канонам епархий и митрополий должно быть в два раза больше, чем сейчас – в каждом райцентре, потому что Церковь епископоцетрична. Демагоги-миссиофобы выдумывают смешные «аргументы» против Патриаршей политики разделения епархий, дескать, из-за этого нет епархиальных молодежных лагерей. Это ложь, причина в другом – в саботаже миссии. И этот саботаж везде – в миссии на ЧМ полноценно участвует всего 1 (!) приход.

16.07.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=40448

Итак, Порошенко сказал: «Нет оснований считать, будто томос на автокефалию УПЦ уже у нас в кармане».