Кирилл Фролов - Создание Православной Церкви Украины как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Развивая мысль Николая Ульянова, необходимо отметить, что деятели, именующие себя «украинскими националистами» поднимают на щит греко-католическую церковь – так называемую унию, которая была объектом самого активного неприятия всего малороссийского народа, насаждалась путем грубого насилия. Свидетельство тому, огромный корпус богословских, апологетических и полемических трудов киевских и львовских православных интеллектуалов XVI–XVIII веков. В XVII в. католические круги отстаивают новую идею, призванную не допустить консолидации русского народа и усиления влияния Русской Православной Церкви, что было бы гибельным для с трудом сколоченной Брестской унии и терявшей стабильность Речи Посполитой. Сами униаты признают, что проект «Киевский патриархат» был изобретен Ватиканом. Под этим названием имеется в виду именно католический патриархат восточного обряда (Рим создал свои униатские «патриархаты» в противовес Православным патриаршим кафедрам – Антиохийской и Иерусалимской и др.) В этих условиях Православные братства, возникшее в XVI в. во Львове, Вильне, Луцке и Киеве с целью защиты религиозной и национальной идентичности, корпоративные объединения духовенства и мирян, получают от восточных патриархатов права на «чрезвычайное управление Церковью», на контроль за деятельностью шатающихся в вере архиереев, церковного суда и т. д. Важным документом эпохи является переписка между архиереями, отступившими от Православия во главе с Киевским митрополитом Михаилом Рогозой и ревнителями Православия – львовскими братствами, афонским иноком Иоанном Вишенским, Александрийским патриархом Мелетием Пигасом.

В данном контексте невозможно пройти мимо фигуры Иоанна Вишенского (1550–1623 гг.), афонского инока, ревнителя веры православной, достойного скорейшей канонизации. На Афоне Иоанн Вишенский велел заживо «похоронить» себя в пещере у Эгейского моря, откуда беспощадно порицал принявших унию: Михаила Рагозу, Ипатия Потея, епископа Брестского. Иоанн Вишенский написал множество ярких посланий, в которых прямо называет латинян не просто еретиками, а слугами дьявола (в своей знаменитой «Книжке»). Принявших унию он беспощадно бичует в «Послании к митрополиту и епископам, принявшим унию». Из всех произведений, несомненно написанных Иоанном Вишенским, до нас дошло 17: «Книжка» («Термин о лжи»), «Сборник о десяти главах с вступлением и двумя предисловиями»; Послания львовскому братству, Домникии, Иову Княгинскому, Михаилу Вишневецкому, знаменитая «Зачапка мудрого латынника с глупым русином»– полемика со Скаргой, вышеупомянутый «Краткословный ответ Петру Скарге», «Позорище мысленное».

В заключение хочется вспомнить крепкую и подлинно национальную традицию Гоголя и Максимовича. Последний писал: «Уроженец южной, Киевской Руси, где земля и небо моих предков, я преимущественно ей принадлежал и принадлежу доныне, посвящая преимущественно ей и мою умственную деятельность. Но с тем вместе, возмужавший в Москве, я также любил, изучал и северную, московскую Русь как родную сестру нашей Киевской Руси, как вторую половину одной и той же святой Владимировой Руси, чувствуя и сознавая, что как их бытие, так и уразумение их одной без другой – недостаточны, односторонни».

Итак, «самодостаточной и полноценной культурной, исторической и политической единицей может быть только единая Русь». Только в воссоединенном состоянии она сохранит статус мировой силы или добьется такового. И только в этом случае она сможет проводить действительно «незалежную и самостийную» внешнюю и внутреннюю политику, сохранит и приумножит свою самобытную и почитаемую в мире культуру.

16.07.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=40436

14 июля в Екатеринбурге состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Почему в Екатеринбурге? Потому что церковные миссионерско- патриотические массовые мероприятия призваны нивелировать тот катастрофический урон, который нанесли Екатеринбургу и всей России дислоцированные здесь «Ельцин-центр» и консульство США.

Синод принял обращение в честь 1030-летия Крещения Руси, которое отмечается в этом году. Это обращение – ответ на бред Порошенко и всей системы мазепинской «геббельсовской пропаганды», лгущей о том, что святой равноапостольный князь Владимир крестил не Русь (по-гречески – Россию), а не несуществовавшую тогда «Украину». Это и ответ на униатский проект «Поместная украинская церковь» и антиканоничного вмешательства Константинопольского Патриархата на Киевскую Русь. Попытка отрицать каноничность воссоединения Русской Православной Церкви 1686–1687 гг., присоединения Киевской и Малой России митрополии к Московскому Патриархату – это непрощаемый даже в будущем веке смертный грех хулы на Святого Духа, ибо плоды этого воссоединения – массовая святость малороссов и белорусов в воссоединенной Русской Православной Церкви – от св. Иоанна Максимовича Тобольского до св. Иоанна Максимовича Шанхайского.

Если бы присоединение малороссийской митрополии к Московскому Патриархату в 1686–1687 гг. было бы неканоничным, то это был бы смертных грех раскола, несмываемый даже мученической кровью, в расколе нет и не может бы ни святости, ни благодати Святого Духа, ни Евхаристии,ни апостольского преемства епископата, которые есть только в Церкви!

Запредельный «поток сознания» публикует «секта свидетелей Томаса» – отрицание святых канонов, Догмата о Церкви и фактов того, что УПЦ является Церковью большинства на Киевской Руси. Это отрицание догматов, канонов и фактов написана в интервью митрополита Елпидифора. Но кто осуществил провокацию с этим интервью? Партия «Смердякова» в Москве – «прав-мир», опубликовавший совершенно не адекватный текст митрополита Елпидифора, на который ссылаются пропагандистские ресурсы раскола, и «иуда» Кураев. Он вообще называет черное белым. Ответом «секте свидетелей Томаса» является и история Успенской церкви во Львове, планируемой сектой лоббистов вмешательства Фанара в Малороссию как центр этого вмешательства.

Знаменитая Успенская Церковь во Львове – центр православного русского возрождения и Успенского православного братства во Львове, центр православного русского возрождения, где св. Арсением Элассонским была написана первая русская грамматика – «Адельфотес или наука о восьми частях слова в наказание многоименитому Российскому Роду». Св. Арсений– идеолог создания Московского Патриархата и «Третьего Рима». Его св. мощи пребывают в Суздале. Братчики собирались ежемесячно на тему защиты прав православных, миссии и построения православного русского гражданского общества. В 1606 г. Львовское Успенское братство получило право на церковную власть в Москве против поставленного оккупантами лжепатриарха-униата Игнатия, на защиту каноничного Московского Патриаршества. Построена Успенская церковь на средства Московского православного царя Феодора Иоанновича.