Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Маальпа Луа «Зовущие из-за порога» —особый орден в составе Храма Дубару Луа, жрецы этого небольшого сообщества теряют власть над вратами, не имея уже сил открывать их для молитв и просьб к богам и силам миров Пантеона, вместо этого они обретают могущество открывать порог в обратную сторону, призывая подвластных Дубару Луа тварей из всех известных миров. Призванные создания верно служат Маальпа Луа, но не могут долго находиться в пределах мира воющей плоти, если не получают соответствующих подношений. Для каждой твари из-за порога требуется определенный фетиш или амулет, по сути — ключ, привязывающий создание ненадолго к материальному миру. Потому одеяние этих жрецов, как правило, состоит из мантии или плаща, на которых размещены во множестве различные предметы, некоторые из которых действительно выглядят, как ключи, иные же несут символическое значение. Маальпа Луа нередко увешаны костями или даже свежеотрубленными конечностями, драгоценными камнями, флаконами с кровью, водой, благовониями — все зависит от того, с тварями из какого мира желает общаться жрец. Маальпа Луа удаляют со своего тела особым ядом все волосы и покрывают его татуировкой — змеистой вязью дорог многочисленных миров, к которой добавляются символы тех вселенных и созданий, над которыми Дубару Луа дал им власть. В качестве знака благоволения своего бога Маальпа прошедшие испытание получают тварь, не уходящую обратно за грань и верно служащую им, такие создания имеют двойную суть, например, это может быть дух-животное, по особым дням обращающийся мистическим любовником своего хозяина, или летающий глаз, способный раскрываться в летающую пасть.

Логотчемпеште «Сговор на перекрестке» —совет, управляющий делами храма, включает наиболее авторитетных жрецов Дубару Луа — Ма-Руа-Луа. Особо в их ряду выделяется жрец Ацмал-руа, делегируемый в Ацмальсотепто.

Аларульчик «Первый зов» —возглавляет маальпа луа, часто имеет достаточно авторитетное место в Логотчемпеште.

Каргал Мапальчо «Струящиеся тени» —жрецы этого храма носят полностью скрывающие их тела плащи из серой или черной ткани и обсидиановые маски с глазницами и трещинами сверху и снизу, к которым приплетены волосы мертвецов или косички из пальмовых волокон. Эти жрецы обладают властью входить в мир тени, укрощать и смирять созданий тени, ночных хищников, чудовищ. Они обладают властью над ночными кошмарами и обладают аурой страха. Так же именно эти жрецы покровительствуют людям ночных профессий, фактически создавая вокруг себя храмовую тайную полицию из воров и убийц.

Основной ритуал — Пуат Мапальчо «Умиротворение тени» —в ходе этого ритуала несколько десятков пленников загоняют в катакомбы, лишенные света, где те мучительно умирают от голода, жажды и страха. Это делается во имя защиты от мира теней и жертвы Каргалу Моа. Проводится ежегодно или по особому знамению. Ритуал выполняется в полной темноте и тишине, все молитвы и призывы жрецы произносят беззвучно, почитая покой мира, которому служат.

Символ храма — черный прямоугольник, именуемый обсидиановое зеркало.

Ритуал посвящения — Мапальчо Чичуан «Охота тени» —во время посвящения неофита на улицы Сазахаля ночной порой выпускают преступника, осужденного на мучительную смерть (обычно отцеубийцу или насильника) будущий жрец должен, повинуясь знакам теней, найти свою цель и принести в жертву Каргалу Моа, если тени верно подсказали ему путь, то сразу после смерти преступника он погрузится в мир теней и проведет сутки возле престола владыки, после чего вернется просвещенным, обладающим высшей властью над ночью.

Рлаг Пирива «Кормилицы змей» —жрицы второго воплощения владыки теней Моа Рлаг обладают властью над снами и душами, они владеют искусством вещих снов и секретами высшего врачевания, когда исцеляется душа, что приводит к здоровью тела. Богине-змее служат только самые красивые женщины старого народа. Они наносят на тело татуировку в виде чешуи, вживляют металлические шипы в тело, эти женщины редко обременяют себя одеждой, нося лишь легкие, газовые ткани, имитирующие шлейф темноты, а самые могущественные из них и правда облекаются в одежды из меняющейся тьмы. В качестве жертвы своей богине каждая из жриц год проводит в качестве храмовой проститутки, завершая такую жизнь в конце года соитием с сильным воином, который умирает из-за яда тела жрицы. Кормилицы умеют врачевать, создавать мистические зелья и декокты, немало знают о травах, растениях и особенно о ядовитых гадах, имеют власть над змеями и лягушками, они также способны видеть через мир теней, но не входить в него.

Основной ритуал — Пакарипальпо «Большая радость» —ежегодная храмовая оргия, в ходе которой жрицы возлежат с достойнейшими, принося жертву богине и наполняя себя новой силой, в ходе празднества также используются змеи, а богине отправляют неверных, которых бросают в яму с ядовитыми гадами. Вся еда и напитки на ритуале содержат наркотики или яд, а все участники на год исцеляются от болезней, обретают сопротивляемость ядам.

Символ храма — сплетенная кольцом шипастая змея.

Ритуал посвящения — Римпургва «Смена крови». В ходе ритуала будущая жрица принимает смесь из семнадцати разных ядов и, если богиня позволяет, кровь в жилах адептки становится ядовитой. После чего следует ритуальное «соитие» с удавом, а потом натуральное соитие с рабом, который, отведав поцелуев жрицы, умирает в конвульсиях и чем дольше агония, тем лучшим признаком благоволения богини это является.

Мапаричальпос «Три темных души» —триумвират высших жрецов храма Каргала Моа, управляющих жизнью святилища и делегирующих одного из участников в Ацмальсотепто.

Пирива Сангарта «Первая кормилица» —первожрица храма Моа Рлаг, держащая в кулаке все это темное женское змеиное сообщество.

Перфеспеллы «Костяные жрецы» —верные слуги Паракорта, без различия — мужчины или женщины, эти мрачные служители культа восхваляют своего жестокого бога, обретая взамен власть над мертвыми костями. Перфеспеллы имеют несколько важнейших задач — они охраняют кладбища, проводят погребальные церемонии для тех, кто достоин попасть на стол Паракорта, служат распорядителями религиозных пиров и предсказывают будущее, перенося в мир воющей плоти частички великих календарей из глазниц их бога. Жрецы эти носят одеяния из костей и просторные туники под ними, сотканные из траурных одежд, их лица закрывают маски, выточенные из черепов покойников, их непременными атрибутами служат мешочки со специями, масло и котлы, которые они носят с собой. Перфеспеллы получают от своего бога власть над мертвыми костями, умея пробуждать скелетов к жизни и использовать на тяжелых работах во благо храма — уборке кладбищ, укреплении стен старых катакомб, копания могил, строительства склепов и т. д. Самые отважные из перфеспеллов получают звание Пасулипачтли «одиноких путешественников» —заручившись поддержкой Стража Порога, эти жрецы и жрицы, принеся жертву, угодную Паракорту, отправляются в мир костей, взглянуть в глазницы своего покровителя. Возвращаясь, они записывают увиденное, а младшие жрецы наносят это на макеты календарей, стремясь воссоздать то знание, которым обладает их бог.