Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Символ храма — Четыре маски, вписанные с голубую слезу.

Ритуал посвящения — Аолин «Принятие» — этот ритуал знаменует переход ученицы в звание жрицы, он может случиться в разное время и в разном возрасте, чаще же происходит во время первых месячных — уснув, жрица отправляется в чертог богини, где вместе с Аоленай несколько дней рыдает об ушедших. По возвращении она понимает, что ее маска усвоила частичку божественной сути, и обретает возможность творить чудеса. В данной связи хочется отметить, что жрицы с нетерпением ждут своих первых лунных дней, а затем этот процесс никогда не оказывается для них болезненным.

Аолетенла «Милая сердцу Аоленай» —первожрица, самая старая и опытная среди служительниц Аоленай, она входит в Ацмальсотепто и только она определяет, кто из жриц должен испить из водопада вечной молодости. В ее свиту входят:

Аолипатль «Скорбящая» —глава пути Скорби, повелевающая мавзолеем и залом мумификации храма Аоленай.

Валонлипотль «Печальная» —глава пути печали, начальница храмового госпиталя.

Наилацтар «Помнящая» — глава пути забвения и начальница тайной службы храма.

Виамлецтлу «Царящая в кошмаре» —глава пути кошмара и ментор учебных заведений храма Аоленай.

Амачикильпы «Стражи моря» — эти воинственные жрецы облачаются в плащи из особо выделанной кожи акул, носят оружие и украшения из кости морских созданий, в том числе морских монстров, покрывают свои тела ритуальными шрамами, напоминающими о том, как опасен океан. Амачикильпы известны своим аскетизмом и благочестием, их храм — самый скромный, к тому же — они чуть ли не единственные из жрецов, кого можно часто увидеть за границами Сазахаля и земель сахалеев, ведь они несут неумолчный дозор против сил хаоса на границах суши, в деревнях сах-ил и прибрежных городах. Постигая путь служения Мертвому Рыбаку, амачикильпы проходят сложное обучение, которое включает в себя особую тренировку воли, навыки подавления скверны, с которой сталкивают каждого послушника, а так же обучение корабелскому, рыболовецкому и морскому делу. Эти жрецы проводят большинство ритуалов в волнах или с участием соленой воды, они без труда могут погружаться на глубины, недоступные простым смертным, овладевать сознанием морских тварей, изгонять скверну и разложение из человеческого тела. Они содержат небольшую армию из профессиональных моряков и рыбаков — чикильяс, которых при необходимости используют для борьбы с монстрами и тварями хаоса в морской стихии и на берегу. Кроме того амачикильпы способны благословлять труды рыбаков, моряков, корабелов, ныряльщиков за жемчугом, прядильщиков сетей, такелажников и прочих людей морских профессий. Ежегодно храм десятую часть своих доходов распределяет среди вдов моряков. Умирая, амачикильпы уходят на костяную барку своего бога, дабы помогать тому одерживать верх над силами скверны.

Основной ритуал — Чилиньям «Большая волна» — в месяц, который гольвадийцы называют месяцем поминовения мертвых кораблей, амачикильпы и моряки приходят на берег Сохотека, где играют на волынках, барабанах, лютнях и скрипках сахалеев, строят плоты, украшают их цветами и костями морских тварей, а затем отправляют на них старых и немощных добровольцев из своего народа, дабы они погибли в волнах и были подобраны морским богом, чтобы служить на барке Ачешхетлеб. Когда есть возможность, вместе со стариками, на прочном, закрытом ковчеге также отправляют пленных, дабы те не постеснялись послужить на благо Икальсахамута. В этот же день, после отправки плотов следует оргия, в ходе которой вдовы отдаются самым достойным морякам и могут выбрать себе нового мужа.

Символ храма — белая лодка с квадратным парусом на темно-синем фоне.

Ритуал посвящения — Мапалькетотепао «Дыхание Пучины» —в особое время года, когда течения приносят наиболее сильные ветра разложения со стороны Всемирного Водоворота, послушников, готовых к посвящению сажают на ритуальную барку и вывозят в море, где в клетке из старого, просоленного железа, опускают на дно. В течение суток желающие обрести благодать Ачимальпака Руа должны находиться без воздуха, под гнетом водяной массы во власти гибельных течений. Если они достойны — сам Руа явится и даст им второе дыхание, силу терпеть водяной гнет и власть отторгать хаос. Выжившие становятся жрецами, умерших отдают Руа, изменившихся уничтожают и затем используют для подготовки молодежи.

Танг «Дети моряка» —раз в поколение Руа приходит на сушу и входит в дом особо приятной его взору вдовы. Там он проводит неделю (пять дней), после чего, как правило, вдова приходит в тягость и получает всю возможную поддержку со стороны жрецов Руа. В назначенный срок женщина рожает мальчика или девочку, в которых сочетаются достоинства бога и человека, красота народа сахалеев и стать мертвого рыбака. Такие дети обычно крупнее, выше, сильнее, проворнее и красивее прочих сахалеев, они воплощают лучшие телесные и духовные качества этого народа. А обучаясь у лучших учителей, достигают пика своих возможностей, вкупе со внутренней святостью не уступая в могуществе героям Героики. Танг приходят раз в поколение (20–25 лет) и их приходу предшествует мощный шторм, а уходят, когда следующий танг, пришедший следом, достигает 15-летнего возраста. Уходят в другой шторм и больше никогда не возвращаются.

Чикиньяс Томотекатль «Генерал стражей моря» — первожрец и военачальник храма Мертвого рыбака. Он возглавляет амачикильпов в больших сражениях и руководит храмом. Также он входит в Ацмальсотепто, но иногда передает эту честь Тангу, если тот высказывает желание.

Тамангунди и Тамангипти «Развратники и Развратницы» — жрецы и жрицы Тангба Гекотля, они проводят большую часть времени в пределах храма, в своих шикарных апартаментах или неподалеку от них. Все это люди, склонные к пороку, так или иначе воплощающие грехи, приятные взору Пузатого столба. Каждый из жрецов знает — в посмертии его ждет диск, толкотня масок и, если повезет, — смоляное озеро. Как правило, это люди, принадлежащие к благородному сословию, или же глубоко отчаявшиеся по причине множества тяжелых испытаний, ниспосланных жизнью. Жрецы Гекотля ведут жизнь сибаритов, впустую прожигающих отмерянное им время на пирушки, оргии, развлечения и прочие попытки обрести наслаждение. Зная, что расплата — вечность в мучениях и перспектива остаться, если повезет, бесом или нури багба, в лучшем случае, жрецы отбрасывают маски приличия и оковы условностей, стремясь получить все возможные выгоды от своего положения. Редко красивые, обладающие порочным нравом и скоро приходящие от разгульной жизни в большую дряхлость, жрецы Гекотля обладают огромной властью и влиянием. Столб открывает своим верным секреты сильных мира сего и тайные рычаги влияния, да к тому же делает их чрезвычайно физически привлекательными для простых смертных. Жрецы владеют собственными гаремами из пленных, нищих, добровольных рабов, а часто и тех, кто не сумел стать жрецом. Для насыщения храма золотом или просто ради удовлетворения своих потребностей, они нередко используют плотские утехи в качестве разменной монеты — в процессе храмовой проституции они берут деньги за незабываемые часы утех, демонстрируя все немалое искусство в этой области, накопленное веками существования храма, или берут право воспользоваться чужим телом в качестве платы за свои услуги, если им кто-то особенно мил. Тамангунди и Тамангипти не имеют каких-то особенных храмовых нарядов, они предпочитают одежду яркую и красивую — бархат, шелка, золото и драгоценные камни — нередко одежду гольвадийцев, дико сочетающуюся с одеждой сахалеев и даже сах-ил, мужчины (тамангуди) обожают доспехи и оружие, тем самым насмехаясь над воинскими группами и жреческими орденами, женщины (тамангипти) носят шелка, изящные платья, накидки, умащают свои тела маслами и благовониями, нередко ходят без одежды, но обязательно в золоте и украшениях (при том среди них немало старух, горбуний, дурнушек и даже встречаются прокаженные). Знаком службы богу являются татуировки, символические отметины покрывают тела жрецов, когда те выучивают новую позу, танец, изобретают особо занимательную наркотическую смесь или иное оригинальное развлечение, проводят большую интригу, или каким-то другим способом приносят удовольствие своему божеству. Верные Гекотля живут недолго, быстро дряхлеют, теряют форму, умирают от обжорства, пьянства или венерических болезней. При этом, все кто прошли посвящение, получают от Бога немалые силы — обретают власть над нури багба, которых свободно могут призывать в мир воющей плоти (в храме Тангба эти гротескные существа даже служат внутренней стражей, нередко издевающейся над посетителями), получают возможность во сне вселяться в верных им Гарратфов и задавать вопросы маскам Столба. В отношении гарратфов есть и иное преимущество — каждый жрец может призвать грифа в мир воющей плоти, и заставить того остаться, сделав своим верховым животным, для этого нужно правильно провести ритуал, в финале которого неизменно следует соитие с тварью, если жрец остается жив, гарратф начинает ему верно служить в обоих мирах. Развратники склонны к интригам, политическим махинациям, предательству и лжи, им приятно чувствовать себя кукловодам общества сахалеев, что часто служит предметом конфликтов с верными Лагранка.