Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Должности:

Акмалипатль «Первожрец» —как правило — Тотекцлан из храма Лагранка, это наиболее авторитетный и могущественный священник, по сути, авторитарно возглавляющий коллегию.

Гекатликан «Хранитель пергаментов» — секретарь и архивариус коллегии.

Нагатль «Вестник страха» —глава службы безопасности коллегии, включая тайную и явную стражу, при каждых новых выборах Нагатль избирается из другого храма, нежели прежний.

Парачинарос «Разрешающий говорить и молчать» —«спикер» Пенкурвиштека, «церемониймейстер» коллегии.

Леменчарвас «Властные» —все прочие члены коллегии, имеющие право голоса.

Члены Ацмальсотепто избираются на съездах Пенкурвиштека пожизненно, они могут быть смещены при тяжких преступлениях против государства или при особом знамении от богов, что тоже обычно значит завершение их жизни.

Ацмальсотепто имеет непререкаемую власть над Тлакотлем и Пангоривангло Чуа, за ними остается последнее слово в важнейших государственных решениях, они распоряжаются храмовыми землями, казной, армией, подтверждают вступление в чин знатных воинов. Именно коллегия также вершит верховный суд в государстве.

Ацмальсотепто может наделять полноправных жрецов званием сототепто «помощник», делегируя им часть полномочий коллегии и фактически создавая таким образом чиновничий и судейский аппарат, помогающий коллегии управлять государством и храмовыми делами.

В предгорьях, равнинах, выжженных саваннах и лесах вокруг Сазахаля, равно как в прибрежных областях Сохотека, расселились племена сах-ил «беглых» — многочисленных осколков былых народов, разгромленных в войнах и конфликтах прошлого. Большинство сах-ил высокие, чернокожие, отличающиеся крупными чертами лица и жестоким нравом, их ожесточили потери и страдания, которые еще живут в легендах и сказаниях. С собой сах-ил прихватили духов, предков, даже богов, тех мест, где ранее жили, найдя на острове также немало новых. Тут они создали новую религию и мистицизм.

Сах-ил делятся на:

Горных — маршарров «ломающие ногти», отличающихся кожей коричневого оттенка, более низким ростом и природным проворством.

Лесных — талами «познавшие яд», чья кожа имеет оттенок ночи, а лица — более мелкие, чем у прочих, черты.

Равнинных или пустынных — батмар «выжженные», или батмар сола «выжженные Солейрисом», отличающиеся самым высоким ростом, воинственностью и кожей цвета обсидиана.

Верования сах-ил подразумевают наличие у человека очень сложной организации, выходящей далеко за рамки его материального тела. Части этой организации в итоге образуют в понимании сах-ил многогранную человеческую сущность, и именно эти знания ложатся в основу их миропонимания, образуя механику отношений меж людьми, а так же людей с высшими силами — Лоа, предками и тотемами.

Человек в понимании сах-ил:

Бон-по-ан— плотское начало: кости, мышцы, кровь, все, что образует материальную часть человеческой сущности. Бон-по-ан самая низменная часть человеческой природы, когда-то Великий Создатель, чье имя и существование тайна для сах-ил, создавая людей, взял их плотскую часть от животных. А потому низменные инстинкты, нечестивые стремления и природные недостатки немало воплощений находящие в человеческой жизни исходят именно из дикого начала бон-по-ан.

Тон-ти-ан— духовное начало, из этого начала исходит все, что формирует личность человека: стремление бороться и контролировать животное начало, милосердие, справедливость, сострадание, понятия чести и совести, умение испытывать любовь и даже способность общаться с духами. Тон-ти-ан имеет и темную сторону: амбиции, подчас жестокие, рационализированное стремление ко «злу», маниакальные страсти, заблуждения, недоверие, эта сущность человека является той «золотой серединой», что связывает человека и все прочие части мироздания, потому она вбирает в себя и темные и светлые аспекты вселенной. В определенном смысле этого слова тон-ти-ан обладают и Лоа, вернее они являются более совершенной формой именно этой сущности, и именно потому светлые Лоа так бесконечно добры и милосердны, а Лоа Сонхард так невероятно жестоки. После смерти бон-по-ан именно тон-ти-ан отправляется на вечный пир в чертоги барона Кешкашивира, становясь предком, а малая часть тон-ти-ан покойника может быть заключена в особый сосуд, дабы предка можно было ненадолго возвращать в мир живых и спрашивать его совета.

Кон-ти-чоан— божественное начало, суть вне времени. Эта часть человеческой «конституции» составляет высшее звено всех составных деталей. Эта часть была вложена в человека Великим Творцом, ее он отделил от себя самого. Кон-ти-чоан невозможно сдержать, невозможно уничтожить или поработить. Это божественное в человеке, эта часть после смерти бон-по-ан уходит в высшие сферы мироздания, недоступные Лоа и даже богам, там она витает, пока не придет время найти новое воплощение. Эта часть в человеке — вдохновение, творческое начало, способность творить и созидать, самая нейтральная, ничем незамутненная и самая могущественная, единственная способная человеку оставить след в истории.

Бан-палан— память. Все то, что за время жизни человек совершил, достиг, сделал, все его решения и поступки, накопленные знания и воплощенные труды, его исполненные и невоплощенные желания, сохраняется в нем в виде энергии бан-палан. Эта энергия, когда человек жив, поддерживает его, позволяет двигаться дальше, а на смертном одре умиротворяет. После смерти она становится тем, что в других культурах называют некроэнергией, и именно с бан-палан работают некроманты, оживляющие зомби. На протяжении долгого времени после смерти бан-палан сохраняет связь с прочими частями человеческой сущности, так предки помнят свой земной срок, так человек, воплотившись в новом теле, помнит о том, что происходило с ним в прошлой жизни, так поднятый из небытия мертвец сохраняет понимание того, как двигаться и действовать. И именно так некромант, воспользовавшийся бан-палан, вредит всем прочим частям бывшего когда-то единым человека.

Равно как общество гольвадийцев можно разделить на аристократов, священников и людей неблагородных сословий, или более широко на высшую аристократию (короли, герцоги), владетельную аристократию, дворянство, клир, купцов, горожан, ремесленников, крестьян, также и сах-ил делятся на определенные крупные социальные слои, несмотря на существующие различия.

Общество сах-ил делится на: