Владимир Чуринов - Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]

Крахарго могут быть одновременно и поли и моно тотемистами, но жрецам доступен лишь один путь.

Поклонение предкам —поклонение предкам подразумевает возможность использовать в своих интересах знания и умения предков, чьи Тон-ти-ан уже ушли к Барону. Предки могут раскрывать тайны, давать советы, делиться своими знаниями, даже наделять человека частичкой своего могущества или служить в качестве ангела-хранителя.

Жреческое поклонение предкам— мабонго и тангабва поклоняются предкам, получая связь с ушедшими через сосуды с частичкой тон-ти-ан ( тонтианчитло) хранящиеся в храме. Жрецы получают благосклонность предков, осуществляя ритуалы поклонения ушедшим, принося в жертву любимую еду и питье умерших, читая молитвы и услаждая слух умерших барабанным боем. Существует несколько ритуалов, посредством которых можно воспользоваться помощью предков:

Бон-Боал «Спроси-Отвечу» — в процессе этого ритуала жрецы призывают предка в тело одного из них или прямого потомка этого предка. При этом предки-женщины входят в тело тангабва а предки-мужчины в тело мабонго, в случае с потомком же это не принципиально. Войдя в тело, предок может ответить на интересующие живых вопросы, дать совет или раскрыть какой-то секрет, ставший ему известным во владениях Барона.

То-Го-Тон «Храню и оберегаю» — иногда требуется более внимательное и постоянное внимание предка к делам смертных, если рождается больной ребенок или заболевает старик, важный для общины сах-ил, или военачальник уходит в опасный поход, жрецы могут облегчить долю подобного человека. В таком или схожем случае, жрецы призывают предка приглядывать за этим смертным, своими силами оберегая и направляя хранимого по путям благим и безопасным. Как правило, предки берутся оберегать лишь достойных — тех, кто близок им духом или кровью.

Ангабло «Взор предка» —это стандартный ритуал поклонения, в ходе которого жрецы приносят предкам своих мест жертвы, достаточные, чтобы иметь возможность в течение года призвать силы ушедших в чертоги Барона для защиты деревни или помощи самому жрецу. Говоря более свободно — жрец получает возможность использовать силу и образ предка для создания «чудес».

Ван-Понго «Ты говоришь, я делаю» — посредством этого ритуала жрец способен призвать предка, как соединение его памяти и духовной сущности. Таким образом будет налажена связь между жрецом или кем-то, за кого жрец просит и предком, который передаст часть своих знаний и умений потомку. Так часто восстанавливают утерянные знания или призывают помощь гениев ушедших эпох, подкрепляя вдохновение нынешнего художника умением ушедшего за грань предка. Предки очень любят помогать таким способом достойным, ведь свое собственное вдохновение они утрачивают вместе с кон-ти-чоан.

О-Тонго-то «Загробный глас» — посредством этого ритуала жрец входит в тонкую связь с предком, желая попросить того о серьезной услуге. Когда жрецу или кому-то, кого жрец считает достойным, хочется обрести знание, которого нельзя найти в мире людей, он обращается к предку посредством этого ритуала. Умилостивленный и должным образом почитаемый предок может согласиться на такую просьбу, тогда он возьмет на себя обязательство найти ответ в землях Барона, задавая интересующие вопросы другим предкам и даже Лоа. В этом случае предок служит проводником и посредником, но тем, у кого требуют ответа, тоже часто могут требоваться отдельные жертвы. Эту практику используют очень широко — при гадании, для выяснения различных важных секретов, при поиске кладов и даже решении политических разногласий.

Баган-Бого «Открываю тебе свой путь» — посредством этого ритуала жрец может призвать предка, который сейчас очень нужен сах-ил, занять временно тело достойного человека — жреца или другого, согласного потесниться. Человек, в чье тело призван предок, теряет контроль над телом, полностью или частично, этот процесс сходен с процессом одержимости демонами или духами, но в данном случае с предком устанавливается доверительный договор, согласно которому тот может владеть телом лишь в дозволенной степени. Завершив свои дела, предок уходит. Иногда, правда, дух умершего не желает возвращаться в праздничную, но скорбную юдоль Барона, тогда приходится пользоваться услугами экзорцизма.

Предки и колдовство —как следует из предшествующих размышлений о колдовстве, оно не подразумевает согласия высших сил на использование их возможностей, колдун просто находит лазейки в законах мироздания, посредством которых обретает власть, которой жрецы добиваются годами честной службы. Колдуны обретают власть над миром предков посредством окольных путей, находить которые им помогают колдовские предметы, ритуалы и вещи, так или иначе связанные с предками в мире живых.

Парабонпо «Допрос мертвеца» — это самый простой ритуал из области прикладной некромантии, весьма распространенной на Сохотеке. Воспользовавшись частичкой крови или плоти умершего, или его прямого потомка, крахарго обретает силу призвать предка посредством создания ритуального рисунка с применением соответствующих материалов. Призвав дух предка, колдун может задать ему несколько вопросов о делах, известных умершему при жизни или о чем-то связанном с его загробным бытием.

Расапто «Краденая служба» — посредством этого ритуала колдун может призвать предка и принудить служить себе. Это сложный и наказуемый процесс. Для успеха ритуала крахарго должен раздобыть сосуд души предка ( тонтианчитло) и привязать его к себе могущественными заклинаниями и ритуалом, проведенным над самим сосудом. Если все было сделано правильно, предок будет служить для колдуна шпионом в мире Барона, безвольным ангелом-хранителем, чью силу колдун получит возможность ограниченно призывать, советчиком, предок даже сможет наделять колдуна знаниями, подобно тому, как это работает в жреческом ритуале Ван-Понго. Если сосуд будет у колдуна отобран или ритуальные знаки на нем сотрутся, предок наверняка найдет способ жесткого покарать крахарго.

Зомба Тангпта «Высший зомби» — посредством этого мрачного, но распространенного ритуала, крахарго может создать так называемого «высшего зомби» — надежного и верного слугу, способного исполнять любые приказания колдуна, но не утратившего при этом ни физической формы, ни прижизненных знаний, даже способного развиваться. Посредством этого ритуала колдун, действуя через память, возвращает дух или частичку духа предка, ушедшего уже к Барону, дабы запереть его в мертвой оболочке и использовать по собственным нуждам. Для этого ритуала подходят только свежие души, умершие не более двух недель назад. Колдуны, правда, предпочитают действовать в первые три дня (когда дух витает вкруг тела) или в последние три дня (когда дух только вступил на землю владений Барона) из десяти, ведь начиная с четвертого и по седьмой день, дух находится в пути, под мрачным надзором Мазриба «Плакальщика». А ведь проще и легче увести добычу у добродушного Барона, чем у его мрачного братца.