Петр Малков - Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей

Сегодня у нас земля сделалась Небом не потому, что звезды сошли с неба на землю, но потому, что апостолы взошли превыше небес, так как излилась благодать Духа. Господь сделал Небом вселенную, не изменив естества, но восстановив человеческую волю. Он нашел мытаря — и из него сделал евангелиста; нашел богохульника — и изменил в апостола; нашел разбойника — и ввел в Рай; нашел блудницу — и сделал ее честнее девы; нашел волхвов — и превратил в евангелистов; изгнал порок — и ввел добродетель; принес Божию благодать. Земля сделалась Небом. И что такое звезды по сравнению с апостолами? Звезды — на небе, апостолы — превыше неба. Помышляйте о горнем, где Христос сидит одесную Бога (Кол. 3: 1). Звезды — от чувственного огня; апостолы — от огня духовного. Звезды сияют ночью, а днем не видны; апостолы же посылают лучи своего света и днем, и ночью. Когда появляется солнце, звезды скрываются; апостолы же блещут своими лучами и в то время, когда сияет Солнце Правды. Звезды при воскресении упадут, как листья; апостолы же тогда будут восхищены на облаках. Среди звезд одна — вечерняя, а другая — утренняя; среди же апостолов — ни одного «вечернего», но все «утренние». Поэтому апостолы блистательнее самых звезд; и не ошибся бы тот, кто назвал бы их светилами вселенной, светилами не тогда только, пока они жили, но даже и теперь, когда они уже умерли. Благодать святых мужей не исчезает с их смертью, не слабеет с их кончиной, не разрешается в землю. Об этом свидетельствуют самые дела. Они [— апостолы] были рыбарями, рыбарями они и умерли; но сети их действуют и ныне, о чем свидетельствует множество ежедневно получающих спасение. Они были виноградарями, и по их смерти виноградные лозы доселе зеленеют своими листьями и обременены плодом. Они — и виноградари, и рыбари, и столпы, и врачи, и военачальники, и учители. Столпы — потому что поддерживали крышу веры; гавани — потому что они уняли волны нечестия; кормчие — потому что руководили вселенную на пути от земли к Небу; пастыри — потому что прогнали волков и сохранили овец; виноградари — потому что вырвали терние и посеяли семена благочестия; врачи — потому что исцелили наши раны.

А чтобы ты узнал, что такие слова — не звук только, я приведу в пример Павла, который совершил все это. Хочешь видеть его сеятелем? Я насадил, Аполлос поливал (1 Кор. 3: 6). Желаешь видеть его зодчим? Как мудрый строитель, положил основание (1 Кор. 3: 10). Желаешь видеть его борцом? Бьюсь не так, чтобы только бить воздух (1 Кор. 9: 26). Хочешь видеть его воителем? Наша брань не против крови и плоти (Еф. 6: 12). Хочешь видеть его скороходом? Благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика (Рим. 15: 19). Желаешь видеть вождем? Облекшись в броню веры (1 Фес. 5: 8). Желаешь видеть его подвижником? Подвигом добрым я подвизался (2 Тим. 4: 7). Хочешь видеть его увенчанным победителем? А теперь готовится мне венец правды (2 Тим. 4: 8). Хотя он был и один, но стал всем (то есть и сеятелем, и зодчим и прочее), подражая своему Господу.

И Господь наш, будучи единым по Своей сущности, принимал всевозможные образы. Зачем всевозможные? Ради нашего спасения. Ты был ветвью, а Он сделался Корнем: Я есмь лоза, а вы ветви (Ин. 15: 5). Ты восхотел идти; Он стал для тебя Путем: Кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет (Ин. 10: 9). Ты сделался овцой; Он стал для тебя Пастырем: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10: 11). Ты сделался грешником; Он стал для тебя Агнцем Божиим, Который берет [на Себя] грех мира (ср. Ин. 1: 29). Ты захотел есть; Он сделался для тебя Трапезой. Ты пожелал пить; Он сделался для тебя Чашей: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин. 6: 56). Ты захотел одеться; Он стал для тебя Одеждой: все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3: 27). Ты восхотел стать невестой; Он сделался для тебя Женихом: Имеющий невесту есть жених (Ин. 3: 29). Ты пожелал выйти замуж; Он стал для тебя Мужем: я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою (2 Кор. 11: 2). Ты был блудницей и сделался девой. О, неслыханные и необыкновенные дела! В мирской жизни брак нарушает девство; в духовной же области Муж взял блудницу и соделал ее честнее девы. Объясни, еретик, каким образом блудница сделалась девой? Я не могу подробно исследовать это, но твердо верю.

Все же это совершила благодать Духа. Излилась благодать — И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные (Деян. 2: 3). Не «огненные», но как бы огненные. «Если — огонь, то почему [они] не горели?» — спрашивает иудей. Лучше же я спрошу иудея: почему огонь не сжигал купину [куст] — сухое и удобосожигаемое вещество? Что сильнее огня? Что ничтожнее купины? Однако, и дерево не сгорало, и огонь не угасал (см. Исх. 3: 2). И опять, каким образом огонь не сжег тела трех отроков (см. Дан. 3: 21–94), но пламя превратилось в росу и угли оказались как бы розовым кустом? Было состязание между огнем и телами, и победа осталась на стороне тел. То, что было мягче воска, оказалось более твердым, нежели железо. Объясни мне эти древние события. Но те предшествовали нынешним, чтобы люди теперь поверили истине. Почему Святой Дух нисходит в огне? По причине пылкости ума тех, которые приняли Его. И не по этой только причине, но и по той, что Дух так же уничтожает грехи, как огонь истребляет терновник. Святой муж был ввержен в ров, и заградил уста львов (ср. Дан. 6: 22; Евр. 11: 33). Рыбари обошли вселенную, нашли ее больной и восстановили ее здоровье; нашли мятежной — и привели в состояние благочиния, не потрясая копьями, не бросая стрел, не пуская в дело пращи, не прибегая к помощи денежной силы и ораторских речей; но они не имели даже одежд и были облечены только во Христа; они были бедными и в то же время богатыми: лишенные денег, они владели царством; они были одиноки и в то же время не одиноки: одиноки — потому что с ними не было людей, не одиноки же — потому что с ними был их Господь. Я с вами, — говорит Господь, — во все дни до скончания века (Мф. 28: 20).

Они обошли всю вселенную, как овцы среди волков. Кто видел, кто слышал подобное? Господь говорит: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков (Мф. 10: 16). Какой пастырь посылает овец среди волков? Напротив, когда пастырь видит волка, то собирает овец. Христос же сделал обратное по сравнению с этим: послал овец к волкам, и овцы не были пойманы дикими зверями, но сами волки стали кроткими, как овцы. И чтобы те не говорили: «Мы — овцы, а Ты посылаешь нас на съедение волкам и в пищу диким зверям», Он одним словом устранил такую их мысль. Не сказал: «отправьтесь», потому что, посылая их, Он не имел в виду их собственной силы; но сказал: Вот, Я посылаю вас (Мф. 10: 16). Вы немощны; зато силен Посылающий вас. Кто — Ты? Я — Тот, Который утвердил небо, основал землю, излил море, Который пригвоздил ко Кресту направленное против вас рукописание, отменил ветхий закон, возвратил вас в древнее отечество; Тот, Который сокрушает сильное и укрепляет слабое. Что могущественнее моря? А между тем малый песок сдерживает его невыносимую силу. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков. Дикие звери служат как бы стеной для овец, чтобы последние не стяжали себе спасения бегством. О, сила Пославшего! В середине — овцы, а кругом — волки; но волки переменились и сделались овцами, потому что они были волками не по природе своей, а по своему произволению. Вот, Я посылаю вас. Что же Ты повелеваешь? Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф. 10: 16). Что значит: мудры, как змии ? Змий, хотя бы получивший и бесчисленные раны, но сохранивший невредимой свою голову, здоров весь. Так и ты, если враг пожелает взять у тебя деньги, отдай ему; отдай, хотя бы он отнимал у тебя твои сокровища и даже самую жизнь; только сохрани свою веру Будьте мудры. Пока сохраняется вера, все весьма легко. Ты нагим вышел из чрева своей матери, нагим и уйдешь из этой жизни. Но если кто-нибудь отправит тебя в ссылку? Господня земля и что наполняет ее (Пс. 23: 1). Быть может, ты умираешь? Но смерть для тебя — путешествие. Только не потеряй своей веры, этого неубывающего сокровища — веры, которая неистощима.