Петр Малков - Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей

Эту благодать и дар Божий и евангельский свет Божественного Духа приносит городу каждый из архиереев; отвергающие же кого-либо из них [— архиереев] рассекают Божественную благодать, прерывают Божественное преемство, удаляют себя от Бога и предаются пагубным смятениям и разнообразным нечестиям, что и вы недавно познали по своему собственному опыту [14] Речь здесь идет о тех трудностях, которые святителю Григорию пришлось испытать при занятии им архиепископской кафедры Фессалоник. . Но ныне, [братья,] все вы обратитесь к пастырю душ ваших, поставленному от Бога. Если вы станете повиноваться мне, поучающему вас спасению, то воистину добре отпразднуете годичную память явления Божественного Духа, Который по неизреченному человеколюбию сошел ради нашего спасения. По той же причине и для той же цели сошел, склонив Небеса, и Единородный Сын Божий и принял нашу плоть. И если бы Он, взойдя с плотью на Небеса, не послал бы Святого Духа, чтобы Он пребыл с Его учениками и укрепил их, а после них — пребыл и укрепил их преемников и учителей евангельской благодати, то не было бы проповеди для всех народов и до всех нас не достигло бы вещание истины. Ради этого человеколюбивейший Господь ныне явил Своих учеников участниками, отцами и дарователями света и вечной жизни, возрождающими в вечную жизнь, являющимися для всех достойных отцами просвещения и делающими их чадами света, чтобы таким образом и Самому [Христу] пребывать с нами до скончания века (ср. Мф. 28: 20), как Он и возвестил через Духа. Он един со Отцом и с Духом не по Ипостаси, но по Божеству — как Один от Троицы в Едином Триипостасном и всемогущем Божестве. И Дух Святой всегда пребывал вместе со Отцом и Сыном. Ибо как Отец может пребывать Безначальным Умом без Сына — Собезначального [Ему] Слова? И как Слово может быть вечным без Совечного [Ему] Духа? Итак, Дух Святой был всегда, и есть, и будет, и Он вместе с Отцом и Сыном творит созданное во времени, обновляет разрушенное и сохраняет существующее: Он есть везде сущий и все исполняющий, и всем управляющий и все соблюдающий. Куда, говорит Богу псалмопевец, пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? (Пс. 138: 7). Святой Дух пребывает не только везде, но и над всем, не только во всяком веке и времени, но и прежде всякого века и времени; Он пребудет с нами — по обетованию — не только до скончания века, но станет пребывать с достойными и в Будущем веке, делая их бессмертными и наполняя вечной славой их тела, как и Господь ясно сказал Своим ученикам: Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек (Ин. 14: 16). Ибо сеется, говорит апостол, то есть после смерти погребается и зарывается в землю, тело душевное, иначе — физическое, имеющее способность движения и состоящее из частей; восстает же, то есть оживает, тело духовное, так сказать вышечувственное, поскольку оно составлено и управляется Божественным Духом и облечено в бессмертие, славу и нетление силой Духа. Первый человек Адам, говорит апостол, стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий… Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные (1 Кор. 15: 45, 47–48). Кто эти небесные? Твердые и непоколебимые в вере, всегда преуспевающие в деле Господнем и, по причине повиновения Богу, носящие на себе образ небесного. Не верующий в Сына, говорит у того же евангелиста Предтеча Господень Иоанн, не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3: 36). Гнев же Господень кто перенесет? Страшно, братья, впасть в руки Бога Живаго. Ибо если мы боимся рук врагов, хотя Господь говорит: не бойтесь убивающих тело (Мф. 10: 28), то кто, имеющий разум, не убоится рук Божиих, в гневе воздетых против неповинующихся? Гнев Божий откроется против всякой души тех, кто беспечно пребывают в нечестии и неправде и, не зная обращения, подавляют истину неправдою (Рим. 1: 18).

Итак, станем избегать гнева и постараемся посредством покаяния достигнуть благодати и милости Всесвятого Духа. Кто имеет вражду к кому-либо, должен примириться и возвратиться к любви, чтобы ненависть и вражда к ближнему не свидетельствовали против него, что он не любит Бога: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4: 20). А имея любовь друг к другу, станем иметь любовь истинную, нелицемерную и докажем ее на деле, не позволяя себе ни говорить, ни делать, ни даже слушать ничего такого, что приносит обиду или вред нашим братьям, как научил нас и возлюбленный Христов Богослов: Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3: 18). Впавший в блуд или прелюбодеяние или иную в сходную с этим телесную нечистоту пусть удалится от этой пагубной скверны и очистит себя покаянием, слезами, постом и подобным, ибо блудников и прелюбодеев не покаявшихся Бог будет судить и осудит, отвергнет от Себя и предаст геенне, неугасимому огню и прочим вечным мукам, говоря: «да удалится нечестивый и беззаконник (ср. Ис. 55: 7), да не увидит и не вкусит славы Господней». Кто ворует или открыто похищает, пусть больше не ворует, не лихоимствует и не похищает чужого, но пусть даже уделяет неимущему из собственных средств. И вообще скажу: если вы желаете получить жизнь и увидеть дни благи и избавиться от видимых и невидимых врагов, преимущественно же бедствий, причиняемых начальником зла и его ангелами, то удалитесь от всякого зла и сотворите благо. Не обманывайтесь, говорит апостол Коринфянам, ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6: 9-10). A кто не имеет наследия с Богом, тот не принадлежит Богу и не имеет Бога отцом.

Но мы, братья, станем избегать (умоляю вас) неугодных Богу дел и слов, чтобы мы с дерзновением могли назвать Его отцом. Станем обращаться к Нему в истине, чтобы и Он обратился к нам, очистил нас от всякого греха и сделал достойными Своей Божественной благодати. Ибо таким образом мы и ныне, и всегда будем богодухновенно праздновать и духовно торжествовать исполнение Божественного обетования — Сошествие и пребывание среди людей Всесвятого Духа и осуществление блаженной надежды в Самом Христе, Господе нашем, Ему же подобает слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и со Всесвятым и Благим и Животворящим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский (1782, Коломна — 1867, Москва) — выдающийся архиерей, богослов и духовный писатель Русской Православной Церкви XIX века.